一、新时期我国马克思主义哲学创新的背景与历程 改革开放实践的本质就是创新。迄今为止的20多年，既是我国社会结构整体性变革的2 0多年，也是理论创新、制度创新和科技创新的20多年。 我国的改革开放始终是在“解放思想、实事求是”的创新环境和背景之中进行的。197 8年，我们用实践标准突破“两个凡是”；党的十三大，我们用“生产力标准”打破离 开生产力只从生产关系出发来理解社会主义的“抽象社会主义观”；1992年，我们又用 “三个有利于”标准冲破“姓社姓资”的“左”的思维定势；江泽民同志的“七一讲话 ”又进一步冲破“根据财产多少判定政治思想状况”的思维方式。 邓小平理论是在新时期中国创新实践的过程中产生的一个最高成果，其本身就是对马 克思主义的创新，是在“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一首要基本问题上的 创新。其创新性理论主要包括：社会主义初级阶段论；社会主义本质论；党的基本路线 论；社会主义根本任务论；社会主义市场经济体制论。 江泽民同志也一再强调创新，认为创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不 竭动力，进而比较系统地提出了理论创新、制度创新和科技创新的思想。他提出的“三 个代表”的重要思想，就是在21世纪我们“要建设一个什么样的党和怎样建设党”这一 重大问题上的创新。这些都为推进马克思主义哲学的创新提供了客观条件。 具有创新动力、创新机制和创新环境的改革开放实践，反映到哲学工作者的思想中来 ，必然产生创新精神。所以，在我国改革开放之创新动力、创新机制和创新环境的促动 下，我国一大批哲学工作者坚持勇于创新和探索真理的精神，具有较强的创新意识和创 新冲动。他们能与时俱进地反映时代精神的要求，自觉地去研究新情况和分析新问题， 从而提出新观点和新理论。这就为推进马克思主义哲学的创新提供了主体条件。 改革开放以来，我国马克思主义哲学的创新在不同时期具有不同的特点。 在1980—1984年，我国马克思主义哲学研究的“归真意识”比较明显。这表现在大多 数学者在进行哲学研究时，注重“拨乱反正、正本清源”，即把“四人帮”颠倒了的哲 学重新颠倒过来，还马克思主义哲学的本来面目。这种研究，拨开了原来笼罩于思想中 的迷雾，使人们发现了实践、价值、主体和人在马克思主义哲学中的地位，重新认识到 了马克思主义的本真精神。因而，它是在“重新理解”和“返本归真”意义上的创新。 在1985—1989年，我国马克思主义哲学研究的“体系意识”比较突出。这表现在当时 相当一部分学者把哲学研究重心放在反思传统哲学教科书的马克思主义哲学体系上，重 新理解马克思主义哲学的本质特征，试图建构一种反映时代精神的新的马克思主义哲学 体系。这期间，出现了三种代表性主张：一是以物质本体论为基础和核心来建构马克思 主义哲学体系的“辩证唯物主义”；二是以实践为基础和核心来建构马克思主义哲学体 系的“实践唯物主义”；三是以历史唯物主义为基础和核心来建构马克思主义哲学。后 两种倾向，旨在重建既符合马克思主义哲学本质特征、又反映时代精神、还不同于传统 哲学教科书的新的马克思主义哲学体系，并恢复和确立人的主体性在马克思主义哲学中 的地位。因而，它是在“返本开新”意义上的创新。 在1990—1994年，我国马克思主义哲学研究的“问题意识”得到强调。这表现在许多 学者特别强调“少谈论体系、多研究问题”，这就是说要少在象牙塔或书斋里去构造抽 象思辨的哲学体系，而应置身于改革开放和现代化建设的实践中，研究有中国特色的社 会主义建设实践中提出的重大现实问题和理论问题。这期间，发展问题、文化问题、价 值问题、人的主体性与人的现代化问题、交往问题、生存问题以及效率与公平等，被提 出来加以讨论和研究。这些问题在很大程度上都是新的问题和新的课题，而且学者们在 研究过程中提出许多创新性的观点。因而，这些研究主要是在研究新问题、新课题和提 出新观点意义上的创新。这方面的创新是比较鲜明的。 1995年至今，我国马克思主义哲学研究明显注重“生活意识”、“前导意识”和“人 本意识”。这表现在大多数学者强调哲学要面向或回归人的生活世界，要把人及其主体 性拉到现实生活中来，要研究变革时期人的生存方式、发展方式和人的价值的实现方式 的转变；要通过研究现实人的生存方式、发展方式和价值实现方式使哲学进入人的生活 世界，通过对人的生活世界的研究，为当代中国发展提供前导性的核心文化价值理念。 这样，“人”就被推到哲学研究的前沿位置，哲学的“前导功能”和“人本意识”被突 出出来。改革开放以来，哲学研究在这方面的创新是最为突出的。 二、新时期我国马克思主义哲学创新的成果与图景 创新的实践必然要求和产生创新的理论。如果用一句话来概括改革开放以来我国马克 思主义哲学研究的根本特征，那就是：马克思主义哲学的研究在努力创新。我们所理解 的创新，在深度上，是由浅入深的过程，它要冲破“险滩暗礁”的阻碍；在广度上，是 由部分到整体的过程，它要在“人迹罕至的荒野”开辟新的领域和道路；在高度上，是 弃旧扬新的过程，它要摒弃已经“定性”的东西，要超越前人已经取得的成果，要在人 们“熟知而非真知”的常态中获取新的突破性成果。这样来看，实际上，20多年来我国 马克思主义哲学研究的发展进程，就是不断注重理论创新的过程。它使我国马克思主义 哲学一改过去远离人的生活世界的旧面孔，从而取得了一定的历史性突破和进展。我们 可以把这种突破、进展和成就主要概括为以下几个方面：
