无庸讳言，人的问题是哲学关注和探讨的基本问题之一，然而，直到当代哲学中，这 一问题才引起人们普遍的重视和深入的研究。当代哲学家们从不同的角度出发论述了人 的问题，虽然引申出来的结论互有差异，但却构成了一幅整体性的画面，从而为我们在 新的时代条件下反思这一问题提供了极有价值的启发。 人的问题的凸现 在近代哲学向现、当代哲学发展的过程中，为什么人的问题会逐渐凸现出来，成为当 代哲学探索的中心问题?从哲学演化的内在理路来看，主要是由以下的原因造成的。 一是神学的衰微和人类学的兴起。随着自然科学的发展和人的自我意识的觉醒，西方 的宗教和神学的传统都受到了严重的挑战。这种挑战从文艺复兴和宗教改革时代就已经 开始了，在法国启蒙学者那里，达到了新的深度。霍尔巴哈在1768年出版的《神圣的瘟 疫》中开宗明义地写道：“人之所以迷信，只是由于恐惧，人之所以恐惧，只是由于无 知。”①这段话既揭示出迷信、宗教和神学的心理学根源，又为启蒙的必要性进行了辩 解。到19世纪40年代，宗教和神学的本质在哲学家的笔端下已经显露无遗。费尔巴哈在 《关于哲学改造的临时纲要》(1842)中明确地指出：“神学(Theologie)的秘密是人类 学(Anthropologie)，而思辨哲学的秘密则是神学，即思辨神学。”②这里不仅揭露了 神学的秘密，而且也揭露了黑格尔思辨哲学的秘密。按照费尔巴哈的人类学观点，上帝 乃是人的本质的异化，人把自己身上所有的优点和能力集中到一个对象身上，并把它独 立化、客观化，它就是上帝，因此，上帝就是人，神学就是人类学。当然，费尔巴哈所 说的人类学乃是一种哲学的人类学，而在当代语境中，人类学本身就包含着许多分支， 特别是实证科学意义上的学科分支，但不管如何，人类学的兴起使当代人的思考聚焦在 人的问题上。 二是传统社会的身份制度、等级关系的衰微和人道主义、自由主义的兴起。随着人类 社会的演化和传统的等级制社会的瓦解，人道主义和自由主义都取得了长足的发展。海 德格尔认为：“第一个人道主义，即罗马的人道主义，以及自罗马以来直到现代成长起 来的一切种类的人道主义，都把人的最一般的‘本质’认为当然的以作前提。”③在他 看来，马克思主义也是从属于这一人道主义的传统的。在比较严格的意义上说，欧洲自 由主义的先驱是霍布士、洛克、斯宾诺莎和卢梭。卢梭在《社会契约论》中开宗明义地 写道：“人生来自由，却到处披枷锁。”④这句名言曾经震撼了许多人的心灵，激励他 们为自由而奋斗。西方的自由主义传统逐渐成了西方社会哲学文化的主流。 ---------------------------------------- 注释： ①《十八世纪法国哲学》，商务印书馆1979年版，第558页。 ②L.Feuerbach:Anthropologischer Materialismus(I),Verlar Ullstein GmbH 1985,s.,82. ③《海德格尔选集》上，第366页。 ④《十八世纪法国哲学》，第162页。 ---------------------------------------- 三是理性主义的衰微和非理性主义的兴起。与自然科学的发展和科学主义的蔓延相伴 随的是，理性主义在黑格尔哲学中达到了顶点，理性成了世界的本质和主宰者，因而人 们把他的学说称为“泛理性主义”(pan-rationalism)。在黑格尔逝世后，理性主义遭 遇到前所未有的困境。首先，哲学家们发现，在人身上发挥作用的不仅有理性，还有种 种非理性的因素，如本能、情绪、欲望、意志等等，而且这些因素在人的行为和思维中 起着更为根本性的作用。比如，叔本华指出：“意志是第一性的，最原始的；认识是后 来附加的，是作为意志现象的工具而隶属于意志现象的。”①在他看来，推动人进行思 维或行动的最初的动因不是理性，而是人的生存意志，理性不过是第二性的东西，是替 生存意志进行筹划的工具。在叔本华之后，经过尼采、克尔凯郭尔、弗洛伊德、柏格森 等哲学家的努力，非理性主义在当代西方哲学中汇成一股强劲的潮流，从而对人的问题 的思考产生了重大的影响。其次，哲学家们发现，理性本身在运用中也是有界限的，一 旦超出这个界限，理性本身就会犯错误。这一见解在康德那里已见端倪。再次，哲学家 们也发现，与技术的应用和发展相伴随的是人在劳动和社会生活中普遍的异化和物化， 也就是说，理性的逻辑被贯彻到底的时候，也会导致非理性的结果的产生。所有这些因 素都促成了非理性主义的兴起。 ---------------------------------------- 注释： ①叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第401页。 ---------------------------------------- 四是笛卡尔主义的衰微与当代一元论哲学的兴起。笛卡尔主义的本质是心与身、主体 与客体、精神与物质对立的二元论。这种二元论妨碍哲学家们对人的问题进行综合的、 系统的思考，因而必然遭受到被超越的命运。当代哲学家们各自力图通过生命、现象、 经验、实践、存在、人格、语言等不同的概念来营造不同的哲学体系，从而对人的问题 作出新的解释。在这方面，马克思的实践哲学起着极为重要的作用，因为它扬弃了物质 与精神的两分，把人的实践活动，尤其是生产劳动理解为人类社会史和自然发展史的前 提，从而促使人们对人的主体性、人与自然的关系、人与社会的关系、人与类的关系、 人的自由和解放等问题作出新的反思。
