一、我国价值观（哲学）研究的兴起背景、发展阶段和基本内容 1、兴起背景 (1)中国思想理论界开展关于价值观（哲学）的研究，首先是改革、开放、搞活经济的时代要 求 党的十一届三中全会以后，我国进入了一个改革的时代。改革，首先是提高劳动生产率、 提高效益，而所谓效益，就是价值问题。改革的目的是满足人民群众不断增长的物质文化需 求，而能否满足人民的需要，也是个价值问题。改革的关键是经济体制的改革，实质是重新 调整和正确处理国家、集体、个人利益关系，而利益关系仍然是价值问题。改革，必然伴随 着观念变革，而观念变革的核心是价值观念的变革。同时，改革也要有正确的价值观作指导 。所有这些都呼唤着对价值观的研究。这是我国价值观（哲学）研究在80年代迅速兴起的最根 本的原因。 (2)价值问题研究的兴起，是以“实践标准大讨论”为标志的“思想解放”运动的必然产物 实践标准大讨论把人们从以往的各种迷信中解放出来，并不是因为它“发现了”真理标准 ，而是它使这个标准得以应用于当时的政治生活，否定了“两个凡是”，从而恢复了党的思 想路线。而促使这个标准应用得以实现的，则是当时中国社会各阶层人们的切身利益。这样 ，随着讨论的进一步深入，实践中原本就蕴含的价值问题被相继触及渐次提出，如实践成功 表明理论正确。但实践成功意味着什么，如何去判定？实践是认识的目的，那实践又是为了 什么？实践作为人们有目的的改造世界的活 动，人们在确立实践目的时仅有知识就够了吗？除了依靠对客观规律的认识和知识之外还要 依靠什么？人们对同一个实践为什么会有不同甚至是相反的看法？正是这些问题的提出，激发 了对价值问题研究。 (3)对“价值问题”研究的兴起，也有深远的国际文化背景 党的十一届三中全会以后，我国实行对外开放政策，我国学界发现当代世界学术动向，使 广大学者结合本国实际对价值问题的意义逐步有了深刻理解，并开始探索建立马克思主义的 价值学说。 2、发展阶段和基本内容 价值观（哲学）研究、发展伴随着我们的改革开放和社会转型，持续二十多年而不断深入， 大体走过了从“主义”到“问题”再到“学说”的历程。以“实践标准大讨论”和邓小平南 方视察两次思想解放运动为标志，基本上可以把我国关于价值问题的研究状况划为两大阶段 。 (1)起步阶段 整个80年代总体上可以看作为我国价值哲学研究的起步阶段，但这一阶段本身又可为三个 小阶段。 第一个阶段是初始阶段(1980—1984)。这个阶段是从真理标准的讨论开始，最先出现的是 关于人的价值的研究，这是批判林彪、“四人帮”在“文化大革命”中对广大人民群众尊严 和人格的摧残的必然结果。但价值研究开始的真正标志是杜汝楫发表在1980年第10期《学术 月刊》上的文章——《马克思主义论事实的认识和价值的认识及其关系》。该文认为对社会 事物的认识有事实与价值之分。此后，价值问题的研究逐步在全国开展起来。但总体上看， 这一阶段价值问题还未受到应有的重视，许多价值问题还在许多哲学研究者的视野之外。 第二阶段，关于价值与真理的讨论阶段（1985—1986年）。1985年5月，在屯溪召开的全国真 理问题研讨会和1986年5月在杭州召开的价值与认识的全国性研讨会，对价值问题的研究在 深度和广度上都向前推进了一步。尤其是第一本价值论专著——李连科的《世界的意义—— 价值论》的出版，反响较大。这一阶段的价值研究有所深入，但研究框架总体上还仅局限在 认识论中。 第三阶段，价值问题研究走向深入阶段（1987到90年代初）。这一阶段，开始了对价值哲学 研究现状的反思，突出地表现在：一是关于“普遍价值定义”的讨论；二是关于价值研究方 法论上的反思。李德顺的专著《价值论——一种主体性的研究》当为代表。1987年11月，在 西安召开的全国价值论和价值观念变革讨论会，对价值的本质、价值与评价、价值论在马克 思主义哲学中的地位，价值观念的实质、改革与价值观念、中国传统价值观念的特点、人生 价值等问题进行了广泛、深入的讨论，有力地推动了价值哲学研究的继续深入。1989年，王 玉樑的《价值哲学》出版，在一定意义上可视为我国80年代价值哲学研究的集大成者。该 书第一次比较系统地建构起了价值哲学的基本体系，而且该书的可贵之处是专章论及了价值 观念与改革所需要的新的价值观念及其特点，其意义在于把价值研究引向改革开放的社会实 践当中的现实问题，为90年代价值哲学的“问题”转向的先声。 80年代价值哲学研究的主要内容，可分学院学术层面和社会政治层面。前者主要内容有二 ：一是对价值范畴进行动态研究，尤其是对“价值”在马克思主义理论体系中的地位和性质 问题的争论最为突出。二是对价值领域里的认识活动的特殊性的研究。关于前者，问题集中 在：马克思主义哲学的“价值”同马克思经济学的“价值”，究竟是什么关系，它们是同一 个概念，还是两个不同的概念。有的认为，马克思的商品价值既是经济学价值范畴，也是哲 学价值范畴。占主导地位的另一种看法认为，哲学的价值范畴和政治经济学的价值范畴 不是一回事。哲学的价值范畴只能从经济价值、政治价值、文化价值、人的价值、道德价值 、审美价值中概括出一般价值范畴。这后一种路向实际上预示着此后的90年代价值哲学的“ 问题”意识，进而出现各个层面的价值哲学。
