现在来谈辩证法问题，似乎不够时尚了。在国内的学术刊物上，专门探讨辩证法的文章， 可 以说是凤毛麟角，少得可怜。并且也大多是谈如何用所谓现代科学成就来补充与修正它。 这种情况，给人造成一种印象：关于辩证法似乎没有问题可研究了，或者已经过时而不值得 研究了。 过时了没有？我想没有。因为同其他哲学相比较，马克思主义哲学的长处，就长在辩证法上 。然而，马克思主义哲学的这个核心部分，在马克思主义哲学的创始人之后，却很少得到专 门的研究，以致使它的面貌，在群众中模糊不清。70年代末，有位同学对我说，马克思主义 哲学教员都是芭蕾舞演员。什么叫芭蕾舞演员呢？一是脚跟不着地，二是转得圆，三是转得 快 。在这里，马克思主义哲学，不仅面目不清，简直是面貌可憎了。为什么如此？ 我看不能怪群众，要怪我们这些从事马克思主义哲学研究与宣传的人。是我们给群众制造 了混乱。例如，50年代初，各高校讲辩证法时，是按斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主 义 》这本小册子讲的，讲四个特征。斯大林逝世后，各校相继都按恩格斯在《自然辩证法》一 书中的说法，辩证法有三大规律。在“文革”中，毛泽东在他与威尔柯克斯的谈话中又说， 辩证法只有一条，即矛盾律。这些说法，到底哪一个对呢？为什么对呢？哪一家也没有提出过 充分的理由。这怎么能不产生混乱呢！因为，既然对之没有提出充分的理论论证，当然便只 能把辩证法当作给定的公理体系来介绍了。也就是说，只能把辩证法当作形而上学来介绍了 。公理体系在科学中是允许的，而且是必须的；但在哲学中却是不允许的，是错误的。 所以，我认为系统深入地研究辩证法的问题，是我国哲学界当前的紧迫任务之一。要想使 我们的哲学跟上这个时代，要想马克思主义哲学在与别的哲学流派的争鸣中发展壮大，都有 赖于这个理论的深化。 正是本着上述想法，我想谈谈辩证法的逻辑与历史的根据。 一 先谈谈逻辑的方面。 辩证法作为一种思维方式，不可等同于日常工作和生活中的思想方法。后者是对具体对象 的认识活动的反思，辩证法却是对在历史中发展着的认识活动本身所作的系统反思。它是人 所特有的，是人的存在方式的一种表现。所以，宽泛点说，辩证法即对人的存在方式反思的 结晶。 正如大家熟知的，人是在改造自然、生产自己的生活资料的过程中，超越了自然，上升成 为人的。为了要生产自己所必需的生活资料，人们对自己面前的自然现象，不仅要知其然， 而且要知其所以然。这样，人的认识能力与认识，也就随着人类改造自然的生产活动的发 展而发展了起来。因此，无论认识还是生产实践，都是人的存在方式的表现，而且两者的本 质特征是一致的。 在这种生产活动和认识活动中，显示出了什么样的特征呢？生产活动从现象上去看，就是要 超越现状，生产出自然界不能直接提供的生活消费品。不过，生产不可能无中生有，当然是 在自然界能提供的生产资料的基础上实现的。也就是说，生产要能顺利进行，首先要肯定现 状、尊重现状，但是肯定和尊重的目的是为了否定它、改造它，生产出新的产品来。这清楚 地表明了，生产是在肯定就是否定、否定就是肯定中实现的。 不仅如此，从直观上看，生产活动所改造的似乎仅仅是自然界。实际上，通过对自然界的 改造，人却不自觉地实现了对自身的改造。正因为如此，人才会由于自己的生产活动，而由 自然动物上升为文明的人、社会的人。这一点突出地表现在生产既满足了人的需要，又使人 产生了更大的不满足（新的需要）的矛盾中。也就是说，人的需要并不是像古人所说是一种自 然本能（如所谓食色性也），而是在人生产活动中生产出来的，是社会的。俗话说，有了千钱 盼 万钱，做了皇帝盼登仙。古人即已看到了人的永不满足性。为什么不满足？古人不理解，以 为这是人所特有的天赋的贪心，为什么会有这种所谓“贪心”呢？其实它来源于人的消费对 象并不是自然给定的常数，而是生产中体现出来的不断超越自身的变数。对原有的需要的满 足，恰恰变成对满足的否定，即新的需要或不满足的开始。这样，在生产和需要（消费）之间 便形成了一种开放式的无限循环：生产既满足了需要，又生产了新的不满足（新的需要）；需 要（消费）既完成了生产，又推动着新的生产。 这便是人所特有的存在方式，用一种通俗的话说，便是理想和现实矛盾统一的存在方式。 人不是神，不能不食人间烟火，所以，人一定要尊重现实。但人又不是自然动物，他永远不 会满足于现有的一切，他总想超越现实，奔向理想。在这个矛盾中，大家会发现，什么叫理 想呢？即不是现实。理想一旦实现了，便对自身的否定，即不算是理想了，又会有新的更高 的理想与之对立。反之，什么叫现实，即是不理想的，现实一旦被理想化了，便是对现实的 否定。在这里，理想不是现实，却有比现实更高的现实性；现实不是理想，却又是理想的唯 一根据。 所以，用逻辑的语言说，人的存在方式的特点，就在于他永远是其所不是，而不是其所是 。人的存在方式，永远是开放的。自然动物的存在方式是被动的，它生命的开端，它是什么 便被规定了。人则不然，人的存在是主动的。他是什么，要靠自己去设定。他是什么并不是 完成式，而是进行式。他对已“是”的永远不满足，以追求尚“不是”的为最高目标。
