一、新世纪哲学的形态 1.一方主导多元并存 大多数学者认为，在新的世纪里，哲学大一统局面将不复存在，哲 学将走向多元化，中、西、马哲学都将得到发展，会出现真正的百家争鸣的局面。但是，他 们并不否认马克思主义哲学还将作为主流意识形态而起作用。对于马克思主义哲学的未来主 题和切入点却是见仁见智。邓晓芒将在新世纪构建马克思主义的精神现象学，他认为马克思 的最终目标是要恢复人的本质力量的全面的丰富性和完整性，使人的精神与精神的外化融为 一体，使人的产品回到人本身，所以，马克思在其出发点上应该有一门精神现象学，但它不 同于黑格尔和胡塞尔的现象学之处在于，它以人和自然界在感性基础上的统一为模式，并由 此提出不仅人是自然的一部分，而且自然是人的一部分。这样就解决了“实践本体论”中的 实践怎么能成为本体的问题。其实这种理论只是从精神现象学的角度来看的历史唯物主义而 已。张曙光认为，基于现代个体生命、社会生活和自然方面的问题皆是人的生活世界中的生 存问题，要解决这个问题，就必须以马克思的生存实践观点为基石来整合目前我国存在的各 哲学论域和视界，所以他提出符合马克思主义精神、吸取西方当代哲学精华而又体现中国学 术命脉和民族特点的新哲学——生存实践哲学来使中、西、马三者达到对话、沟通和互动。 孙显元撰文说，21世纪中国哲学发展的主流是继续实现马克思主义哲学的中国化，进一步 发展邓小平有中国特色马克思主义哲学。但是会出现一方面“领域哲学”如发展哲学、经济 哲学、政治哲学、文化哲学、价值哲学、精神动力论、知识决定论、哲学本体论、人的哲学 、实践哲学等进一步发展，另一方面马克思主义哲学体系如实践唯物主义、人学哲学、类哲 学、辩证唯物主义和历史唯物主义等在竞争中进一步完善。 2.融合说 有的学者认为，新世纪里将在中、西、马三者融合的基础上重建新的哲学体系 或哲学视界。张立文强调，在新的世纪里，必须建构中国自己的哲学理论体系，才能在世界 多元哲学中有自己的价值和地位，这种哲学理论体系有可能是通过对效用历史和价值式能的 超越，将中国传统哲学的文明资源与马克思主义哲学、西方哲学的精华互动会通起来，以激 活和转生中华新思维、新理论、新哲学。这种新哲学理论思维形态应具有两个特点，一是其 建构理论思维形态的核心范畴与以往哲学理论体系的核心范畴异，以及由此核心范畴而展开 的逻辑结构异趣；二是作为各个时代精神的精华所体现的新的哲学理论思维形态，其所依据 的经典文本的选择异。而且新哲学要把其价值体系落实到一个最普遍的根基上，给予每个人 （无论是贫富贵贱，还是东西南北以及不同民族、种族的人）提供安身立命的精神家园和终极 关怀的价值理想。他本人根据这个精神就体贴出了和合学这一理论体系，它氤氲于中国《周 易》、《管子》、《左传》、《国语》及儒、道、墨、阴阳等家先秦文化的源头活水，亦化 育于东方日本文化、朝鲜文化、印度文化的沃土及西方古希腊罗马文化的元典之中。它是中 华民族多元文化所整合的人文精神的精髓，亦是世界多数民族的基本精神和价值取向。任平 认为，21世纪哲学应体现“时代性”、“全球性”、“民族性”，为此，应当在融合中、西 、马的基础上重建哲学视界，这一视界或范式当为交往实践的唯物主义。世纪之交，世界已 进入一个“新全球化时代”，即交往实践时代，交往实践观则是对这个时代的把握和对未来 的预测，因为它一方面指明了全球发展的多极性源于交往实践的多极主体性，另一方面又指 明了全球格局的形成源于交往实践的宏观整合。这种交往实践观将超越后现代哲学的视野， 以“主体——客体——主体”的基本框架解决后现代哲学所关注的“主体际”难题。而且， 这种哲学也是中国文化与当代发展实践的哲学精神的共同指向，作为儒学本质的“仁”是指 具有主体际关系的交往，所以，儒学可以看成是传统化的交往实践观，道、法、兵诸家的理 论中心，皆与交往实践这一主题有关；中国的发展正处于一种新全球化即全球后现代氛围下 实现现代化的特殊境地，建设有中国特色的社会主义本质是交往实践，因此，顺应时代的转 变，交往实践观正是21世纪哲学主要生长点和未来发展趋势之一。 3.文化哲学 赵敦华从西方哲学发展的角度来谈未来哲学的走向问题，他认为，本世纪西 方哲学的处境是继希腊自然哲学危机、希罗哲学危机和经院哲学危机之后的又一轮哲学危机 。但这种危机仅是哲学的危机。从历史上看，纯哲学处于危机之时，正是各种文化思想极其 活跃，并相互碰撞之时，比如，希腊自然哲学的危机期是智者运动的高潮，希罗哲学的衰落 是希罗文化与基督教碰撞和融合期，经院哲学的危机期是文艺复兴时期，所以，第四次危机 也只是学院式哲学的危机，至于应用哲学、跨学科哲学、各个领域的“准哲学”，形态之丰 富，范围之广阔，更是前所未有。我们很少把纯哲学以外的这些思想资料写进哲学史，形而 上学传统和文化学传统即“大哲学”传统，纯哲学从来就是在“大哲学”中发展，未来哲学 既非西方哲学，也非中国哲学，而是这种“大哲学”。衣俊卿认为，哲学总是人类精神或文 化模式的外显，但是传统哲学往往是特定文化模式的不自觉的显现，而现代哲学常常是特定 文化精神的自觉升华。由于文化现象的深层次和无形的特征，文化哲学并不是一种独立于其 它哲学学科或分支领域的特殊的哲学研究领域，而是贯穿于或渗透于所有哲学领域之中的哲 学视野或哲学境界，因此，不仅在传统哲学中不存在独立的文化哲学形态，即使在20世纪， 文化哲学也是贯穿于存在主义、哲学人类学、新马克思主义、后现代主义等思潮之中的哲学 视野和哲学活动。新世纪中，人类文化的演进和哲学理性的转换以及社会的发展都为自觉形 态的文化哲学的生成奠定了基础，所以，新世纪哲学的主要表现形态是自觉的文化哲学。 4.世界哲学 梦海在《世界时代和世界哲学》中认为，21世纪将是世界世纪，世界哲学是 惟一符合世界时代现实的精神形式和思维模式。这种世界哲学不是单纯的人的存在哲学，也 不是单纯的区域——民族哲学，而是康德“世界公民意义”上的全球哲学，其内容包括：① 创立世界交往思维方式；②重建世界历史哲学；③建构世界政治哲学；④倡导世界和平；⑤ 奠定世界信仰。 二、新世纪哲学的特点 1.哲学思维方式 陈志良认为，两千多年来的哲学都是现实性哲学，即是非数字化的现实 性 范畴框架内的哲学。虚拟性哲学是未来哲学和哲学思维方式的主要形式。虚拟哲学与传统的 现实性哲学相反的是，现实性不再是惟一的出发点，而只是可能性的一种，是一种可能性。 张世英认为，21世纪的哲学将继续发扬19世纪末以来向西方召唤近代主体性哲学和主题思维 方式的精神，批判地吸收中国天人合一思想之合理处，即万物一体的高远境界，避免其不重 主客思维方式的认识论、方法论的缺点，把西方近代的主客思维方式补充进来，使两者相结 合。
