一 1.谈到哲学的特点，人们很容易从各个不同的角度概括出若干个。而且不同的哲学学派都 具有自己的鲜明特色或特点。但哲学根本性特点是：必须渗透或贯彻着一种批判意识与批判 精神，这应是所有哲学都应具有的一个共同性特点。正如一个缺乏批判意识与批判精神的人 不可能成为真正的哲学家一样，一种缺乏批判意识与批判精神的哲学也不可能具有真正的哲 学品格。哲学无论被看成是一只黄昏时起飞的猫头鹰（黑格尔语），还是被看成“时代精神的 精华”（马克思语），都蕴涵着对哲学批判品格的肯认。把哲学作为一只黄昏时起飞的猫头鹰 时，它意味着哲学以反思维的方式对过去的历史进行反观与总结，并从中寻求对历史规律的 解读，而对历史的反思即蕴涵着对历史的批判。而哲学作为“时代精神的精华”并不是时代 精神的总汇与罗列，它意味着扬弃，意味着升华，扬弃与升华的前提与基础即是批判。其实 ，不仅哲学需要一种批判意识与批判精神，人类所有的理论活动与实践活动都需要一种批判 意识与批判精神。所不同的是，哲学对批判精神的贯彻要求更强烈。 二 2.然而，何谓批判？对于某些人来说，这也许是多余的话题，在他们看来，这不过是一个常 识性的问题。但对于时下大多数中国人来说，提出这个话题，解读它的本质底蕴，不仅决非 多余，而且还显得有些沉重和困难。这种沉重与困难，既源于民族传统文化中批判意识的缺 乏，更由于一种特殊的原因导致人们对批判概念的误读或曲解。 3.从历史文化传统上看，在五千年中华民族的文明发展史上，自春秋以来，文化的延续与 发展在其基本格局上，虽然存在着儒、法、墨、道、释之间的相互竞争与并存，但占主导地 位的却是儒家文化。而儒家文化的基本特点是：政治上的“法先王”；道德上的求“中庸” ；行为上的遵“古训”；治学上的重“诠释”。我们大体上可作这样的判断：在以儒家文化 为主导的文化氛围中生存与延续的中华民族，原本并不富有批判意识与批判精神。一部《论 语》成为“齐家治国平天下”的千古圣经；“孔孟之道”独领风骚两千多年绵延不绝。“六 经注我”与“述而不作”的治学遗风不衰，便可作上述判断的例证与注释。诚然，在中华民 族历史上，也产生过像《红楼梦》那样的充满批判精神的现实主义的伟大杰作，出现过像鲁 迅那样的富有批判精神的勇猛斗士，但在数千年的文明发展的历史长河中，这毕竟属于鲜见 的特例。儒家文化在两千多年的历史跨度中，虽然也存在着发展与演进，但这种发展与演进 ，并不具有批判与涅槃的性质，而是表现为考据与“诠释”，具有百流同源的性质，即这 种 发展与演进不是以批判的方式实现的，而是以继承与扩展的方式实现的。 4.由于“特殊时代”的缘故，一股史无前例的“革命大批判”的烈火，使中华民族“有幸 ”地经受了一次“革命大批判”的“洗礼”。生活于那个“特殊时代”的人们，要么成为“ 革命大批判”的勇猛“斗士”，要么成为“革命大批判”的对象，这使他们大都在不同的境 遇中品尝到“革命大批判”的滋味。正是通过这种滋味的品尝，批判一词才得以走进普通中 国人的生活。 5.在“那个时代”里，几乎没有哪一个汉语词汇比“批判”一词更为人们所熟悉，它的使 用频率之高，普及之广，堪称“史无前例”。即使从世界历史的维度看，也可谓绝无仅有。 但对于“批判”一词的把握与理解，无论是对于曾经参加过“革命大批判”的人，还是在“ 革命大批判”运动中被当作批判的对象而被批的人，大都既不是基于对中国传统文化的悟读 ，更不是来自于理智的沉思与觉解，在更大的程度上是来自于他们曾经经过的感性直观。这 种感性直观通常易于使人们将批判与“无情斗争”、与“打倒”、与“挂黑牌、游大街” 甚至于“下跪”和坐土飞机联系起来。在许多人的潜意识中，批判概念的底色是政治性的， 批判不过是残酷斗争与无情打击的代名词。 6.对一种畸形与扭曲的批判的感性直观，不可避免地会导致人们对它的误读和曲解，而这 种误读和曲解导致了人们对它的恐惧。随着那个“特殊时代”的结束与离我们的逐渐远去， 时下的中国，批判一词也几乎从人们日常生活中消失，即使在学术刊物上，它的踪迹也相当 难觅。批判差不多成为忌讳之词。人们不愿轻易在话语与文字中使用批判概念，既怕伤害别 人，也怕沾上“扣帽子，打棍子”的不光彩嫌疑。也不愿接受别人赠与自己的批判，直面别 人对自己使用批判一词时，要么为之愤怒，要么精神紧张，谈虎色变。人们可以接受批评的 概念，却拒绝批判的概念，在许多人的意识中，批评是解决人民内部矛盾的一种方式，而批 判则是解决敌我矛盾的一种方式。批评可以适用于同志之间，批判则只能适用于敌我之间。 三 7.其实批评与批判，无论是在汉语中，还是在英语中，二者的含义基本相同，并没有本质 性的区别。在汉语中，批评和批判都含有否定、分析之意。在英语中，批判与批评属于同一 个词，即Criticize，其基本含义也是分析和否定。任何批判虽然都蕴涵着一种否定，但这 种否定是以分析与考察为前提与基础的。在哲学中，批判的本真含义即是分析与考察。例如 ， 康德在哲学史上被公认是一位批判哲学家，他的哲学通常被人们称作是批判哲学。他终其一 生写下了三大批判著作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。康德的 《纯粹理性批判》是对纯粹思辨理性的一种考察，其目的是弄清人类知识的来源、范围与界 限。“实践理性”的批判实际上考察的是那些规定道德行为目的“意志”的本质以及它们遵 循的原则。康德的批判哲学，无论是对“纯粹理性”的批判也好，还是对“实践理性”的批 判也好，批判的基本底蕴是考察分析。这种考察分析无疑包含着否定，但这种否定决非是打 倒或残酷打击的同义语，而是一种辩证的扬弃。
