开疆文化在海南的地域扩散与整合

      中图分类号：G07 文献标识码：A 文章编号：0375—5444（2001）01—0099—08

      1 引言

      陈传康先生曾将所有开发、开拓边疆的文化界定为开疆文化[1]。随后，司徒尚纪在专著《广东文化地理》中对此做了进一步诠释，指出：“以开发落后地区为目的、在边疆地区传播的汉文化称之为开疆文化”，并特别强调了开疆文化的发展性和阶段性[2]。海南岛由于经济、 社会、文化落后，故为历代王朝开发、拓展的地区之一。海南文化是在黎族文化本底的基础上，由汉、苗、壮、回等民族文化，以及近代华侨文化、农垦文化、西方文化等多种文化的长期相互碰撞、彼此融合，在海南这一特定环境下生成的，是一种具有独特个性的海岛型文化。本文所述海南文化就是一种开疆文化。它包括了使海南岛从落后的、不发达的境况下向较发达的、先进的阶段转变的一切物质的、精神的和制度的3个文化层次中的各种要素。

      开疆文化在海南岛的传播扩散因类型和特点的不同，以及传入地自然和人文条件的有别，形成了文化景观的地域差异和大集中、小分散的分布特点。研究海南开疆文化的地域扩散与整合，不仅有助于加强对海南文化形成历史进程的研究和理解，指导制订海南社会、经济、文化发展的宏观方略，而且也是对文化地理学学科理论的丰富和完善。

      2 开疆文化在海南的传播扩散特点

      海南岛，远有粤北五岭阻隔，近有琼州海峡割裂，中原汉文化的传播倍受阻隔。即便是广东大陆主流文化的影响扩散，也要克服重重困难才可传到本岛。所以它接收的常是屡受中介地过滤和影响的文化[3]。 此外，一旦某种文化要素渡海而至，在岛内的传播也总受到自然地理条件之影响，而产生不同的效果。

      海南岛没有纵贯南北或西东的大江大河，地形如倒扣的锅状，即中部偏南为山地，其下是丘陵，最外围是沿海台地平原带[4]。 这样的圈层地形，加上西干东湿的气候特点，使大陆文化传播中占主流的沿江河、平原传染扩散的模式在本岛难以发挥作用。从发展历程看，本岛文化传播主要是按海拔从低到高，从沿海向腹部渐次推延的。当然在历史早期，大陆文化首先是在邻近大陆的岛北部及西北部，现海口、儋州一带登陆并站稳脚跟，其后再往岛东部、东南和西南发展，形成早期环岛传播格局（图1）。值得指出的是，早期移民在沿海开发定居后， 随人口增加等原因向中部地区深入时，各支系或部落也分别是沿着岛上放射状河流谷地分批挺进的，并相继建立聚落作为后期开发基地[5]。 如宋大观元年（1107年）在今东方县昌化江流域曾设置镇州，虽然后因“出差货物不多，中间并无人旅往返”（注：《宋会要辑稿》，方域七， 189册。）而废，但足以反映开疆文化在岛内溯江传播的特点。这可能也是早期海南先民在“东西南北之路不通，州县不立”（注：《定安县志》卷九，黎岐志，黎议。）的条件下，选择最便利的江河作为传播通道之必然结果。秦汉以降，特别是唐代汉族人口的增加，以往汉在北、黎在南的分布格局发生变化[6]，形成汉在外、 黎在内的民族文化分布格局，给日后本岛文化从外向内的传播扩散奠定了基础。

      

      图1 海南岛历代开发示意图

      Fig.1 Map of the development of Hainan in history

      地形特点固然是影响开疆文化在岛上传播的重要因素，但海南人口除了黎族、以及少数随军来自广西的苗族，因避难或经商来自大陆和海外的回族之外，主要来自闽潮福佬系居民，故移民作为文化载体，是开疆文化在海南传播的最主要方式。据诸史统计，来自大陆的移民，唐以前为2万人，宋代为10万人，元代为17万人，明代为47万人，清代为217万人[ 7]。至1980年前后，建国后因农垦进入海南的大陆移民也有上百万[5]。他们随后将原地文化，主要是汉文化传播到岛上。 宋赵汝适《诸蕃志》载：“闽商值风飘荡，资货陷没，多入黎地。”海南沿海有很多地名，带有鲜明闽地名特点，大量族谱也记载闽人迁入海南的历史[ 6]。故海南流行的“海南话”被归入闽南语系统。南宋王象之《舆地纪胜》琼州府条说，崖州沿东一百里，习尚多与迈人同，唯语言是客语，略与潮州话相似。此客语即闽南语，而不是客家方言。又海南沿海多作为福佬人航海保护神的天妃庙，为福佬文化传入海南的例证。但在历史早期，中原汉人主要移居到气候较干爽，容易通过的北部和西北部，所以那里最早为中原汉文化占据。宋代以后，闽潮人入居最多，岛东部及北部多港湾，潮湿气候也容易为他们所适应，福佬文化率而传播到这一带，后又扩散到南部及五指山边缘。可见，移民是开疆文化在海南的主要传播者。

      黎族有其固有民族文化，唐宋时代黎族基本就退入五指山区，岛外移民在沿海立足以后，随着土地开发的深入及经商、军事活动等原因，逐渐向内地转移，形成对黎族的包围。虽汉文化先进、势力强劲，从各个层面影响黎族文化，但某些黎族文化也为汉文化认同或接受，结果形成汉黎混合型文化。这种传染式文化扩散，也是开疆文化在海南传播的一种重要方式。五指山边缘分布的熟黎区即是它传播的典型区域。如宋代吉阳军（今岛南部）熟黎“半能汉语”，“供赋役”（注：范成大。《桂海虞衡志·志蛮》），即为汉文化占用黎区的表现。反之，也有一些汉人或逃税、或经商失败、或为开发土地，深入黎区。因相对人数少，势力弱，而接受黎族文化。如南宋淳熙元年（公元1174年），有一批琼州沿海居民因逃盐税，“自此居民逃移，深入黎峒，结为聚落”（注：《宋会要辑稿·食货》。）。明清时期，这类汉人加入“熟黎”之例更多，实际上也是黎族文化影响的结果。至明代岛上入居苗族，也将刀耕火种、饮食、服饰等苗族文化传至海南。宋以来迁居岛南部、北部的回族，也将伊斯兰文化传入，使海南文化更加多元性。当然，在总体上，还是以汉文化同化黎族文化，即以移民方式传播为主。