中图分类号：K25 文献分类号：A 文章编号：1001-022X(2001)02-0048-08 民族主义是一个民族的各个成员对本民族的一种体认，或者说是个人对民族国家表示高度忠诚的心理状态。民族主义的类型非常多，近代中国民族主义也呈现多元化。学界已注意到民族主义的类型区分问题，在论及近代中国民族主义类型时，已有学者对其中的某种类型进行界定与阐明，如郑师渠先生论及的“近代中国的文化民族主义”、金观涛先生论及的“华夏中心主义”与张连国先生论及的自由主义的“理性民族主义”。也有学者注意从某一角度区分民族主义的型态，如姜义华先生区分了族类民族主义、经济民族主义、政治民族主义与文化民族主义（注：参见姜新程：《民族主义的几种类型》，载《二十一世纪》（香港），1993年4月号；姜义华：《论二十世纪中国的民族主义》，载《复旦学报》1993年第3期；郑师渠：《近代中国的文化民族主义》，载《历史研究》1995年第5期；金观涛：《百年来民族主义的结构演变》，载《二十一世纪》（香港），1993年2月号；张连国：《论理性民族主义》，载《江苏社会科学》1999年第1期。）。本文借鉴了以上研究成果，拟从不同角度区分近代中国民族主义的几组类型并从不同类型演变、消长的结构中归纳近代中国民族主义主流的价值取向。 一 我们不妨从以下角度入手区分近代中国民族主义的类型模式： （一）从民族主义的文化渊源与时代特征入手，可以区分为传统民族主义与近（现）代民族主义。传统民族主义渊源于本国传统文化，可追溯到春秋时期的“尊王攘夷”、“非我族类，其心必异”等思想，宋以后中原王朝屡受北方游牧民族入侵，故夷夏之防的思想愈益发达。鸦片战争以后，国人依据传统夷夏观，将中国文化和制度视为最优，而鄙视西人为非我族类无文化的野蛮人，鄙视他邦为“未闻礼义之风、仁者教化”的禽兽之国。这种从传统夷夏观中延续下来的民族主义意识，也被称为华夏中心主义。现代意义上的民族主义产生于欧洲，尤以法国大革命为其形成的最主要的标志。它是“资产阶级对于民族的看法及其处理民族问题的纲领和政策。在资本主义上升时期的民族运动中，在殖民地、半殖民地国家争取国家独立和民族解放的运动中，民族主义具有一定的进步性”[1](P885)。我国现代意义上的民族主义思潮形成于19世纪末20世纪初。 （二）从民族主义作为对本民族的忠诚心理所体认的范围入手，可以区分为以汉族为体认单位的种族主义尤其是“排满思潮”，和以中华民族这一历史上形成的多民族命运共同体为体认单位的反帝思想两种类型。这里，不妨借用梁启超的说法，称之为“小民族主义”与“大民族主义”。他在《政治学大家伯伦知理之学说》一文中提到：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也”[2](P75-76)。梁氏所谓小民族主义是指“排满”思潮，所谓大民族主义是指国内各民族联合抵御外侮、争取中华民族独立的主张与要求。 （三）从民族主义所强调的不同侧重点或民族认同情结所采纳的不同符号入手，可以区分为族类民族主义、政治民族主义、经济民族主义与文化民族主义。族类民族主义以种族为认同符号，强调从血统或种族上区分民族，如邹容在《革命军》中要求“厘清族族”即属此类。政治民族主义以国家政权、政治主权为认同符号，强调政府唯一的合法形态是民族自我统治的政府，基本目标是建立民族主权国家。经济民族主义以倡导经济独立、发展本国经济、提高本国综合国力为主要内容。“实业救国”是近代中国经济民族主义思潮的主要旗帜。华夏中心主义解体后，文化民族主义以传统文化中仍被认为优异的部分即所谓“国粹”为认同符号，“反映了一种认为本民族文化和历史传统精神高于优于别人的居高临下的态度”[3](P117)。近代中国文化保守主义者一般承认中国物质文明落后于西方，但对民族文化传统却有强烈的自豪感。不过，这种自豪感背后掩盖着的往往是一种自卑，即由于在经济和政治方面无法与西方国家进行比较，只能以一种文化方面的“优越感”来保持或恢复民族自尊心。 （四）从民族主义与近代中国其他政治、文化思潮的关系入手，或依其对传统、对现代的不同取向和排拒情绪的不同强度，可以区分为革命性的民族主义（激进民族主义）、自由主义的民族主义（理性民族主义）、保守型民族主义与复古型民族主义。激进主义、自由主义、保守主义虽为近现代思想史上三个鼎立的、互相抗衡的价值系统，但其同时并存的真实说明它们在许多共同观念的架构里运作，其中，最基本的一点就是三种思潮均受民族主义倾向的支配。因此，有与之相适应的三种类型：革命性的民族主义（激进民族主义）与急进的民主主义有机地结合在一起，从孙中山谈到“我们推倒满州政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命”，到五四运动中“外争国权，内惩国贼”的口号，再到中共“二大”制定反帝反封建纲领，均表明激进主义始终把民族主义的大旗握在手中；自由主义的理性民族主义是“最难”的民族主义，既要坚持个人本位、个人自由的理念，又不能忘怀民族至上、拯救危亡的救国关怀，其思路是“救国须从救出你自己下手”，争个人自由“便是为国家争自由”，显得曲高和寡；保守型民族主义基本上是一种文化民族主义，与激进主义激烈反传统、自由主义力主全盘西化形成鲜明的区别，保守主义主张敬重、发扬传统，以此启发人们捍卫民族自尊的意识，故将民族复兴归结为民族文化的复兴。除以上三种类型外还有全盘拒绝外来政教的复古型民族主义。
