江泽民同志对宣传思想工作和精神文明建设作过重要指示，强调“加强和改进新形势下党的思想政治工作，是全党的一件大事，也是宣传思想工作的重中之重。”为了切实加强和改进新时期党的思想政治工作，工作主体（进行思想政治工作的各级组织与个人）思维方式的科学化与现代化又有着举足轻重的作用。思想政治工作主体在认识事物与工作对象（客体）的过程中，不可避免地会接触各类形象，产生直觉思维。在思想政治工作主体活动中，直觉思维是区别于抽象思维、经验思维等的一种重要的思维方式。 在人类的整体思维活动中，直觉思维属于非理性思维方式。由于人类思维系统的复杂性，在其思维方式中除了理性因素外，还同时存在着许多非理性的因素。平常人们所重视与强调得最多的，当然是思维方式中理性的方面，这是指受人的目的和意识所支配的一切精神属性与精神活动，具有自觉性、抽象性与逻辑性等特点。但也不能忽视诸如情感、意志、欲望、直觉、灵感、动作、无意识等非理性因素。非理性并不是反理性，而是指不完全受人的目的与意识支配的一切精神属性与精神活动，有着自发性、非抽象性和非逻辑性等特点。无论是理性还是非理性，都是人的精神属性不可分割的组成部分，它们相互联系、相互渗透与相互作用，有机统一于人的思维方式活动的整体过程中。一般来说，理性总在人的精神世界里占据着主导地位，起着决定性的作用，指导和支配着非理性；非理性只起着辅助性的作用，常常调节与补偿着理性。然而在一定条件下，当非理性因素占主导地位时，人的精神世界里就会形成某种特定的非理性思维方式。从思想政治工作实践来看，其思维方式中各种非理性思维因素的确不仅大量存在，而且也发挥着各种各样的作用，它们自觉与不自觉地“配合”着思想政治工作主体的理性思维，促进思想政治工作的有效运行，使之成为思想政治工作主体做好思想政治工作的重要工具，直觉思维也正是这样。 在思想政治工作过程中，直觉思维是区别于其他非理性思维方式的主体思维类型，同时又是贯穿于这些思维方式之中的一种思维活动，即这些思维活动有所中断时的一种特殊状态。 “直觉”这一概念的产生十分久远，哲学史上早就有人对它进行了各种各样的解释，但一般都将它看作是一种特殊的认识形式。“直觉”概念虽然是西文的译名，但中国哲学对它的探讨与研究却源远流长。张岱年教授认为，中国哲学史上的“体认”一词，与西方学界所说的“直觉”具有同等含义。他还指出，用“直觉”来表示中国哲学的一些思维方法，使人“比较容易了解”，因为中国哲学家的这些方法，同西洋哲学中所谓直觉法有类似之处（当然并非完全相同）（注：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社，1982年版，第558页。）。 直觉这种思维现象并不是什么神秘莫测的东西，它在儿童时代就初露端倪。我们如果留心，就会经常发现小孩子在看影视片时，大多能够大致地区分出“好人”和“坏人”，尽管他们还不能讲出“为什么”来。在年轻人和成年人的日常生活中，也经常有直觉出现。当人们观察一幅名画，吟颂一首好诗，常常会受到如周谷城先生所说的那样，为一种“全人格的震动”（注：《史学与美学》，上海人民出版社，1980年版，第170页。）而赞不绝口。但究竟好在哪里？许多人并不一定能立即回答。考过外语的人一定有体会，当自己对若干选择答案把握不定时，第一次的选择大多是正确的，如果不放心，在那里反复改动，其结果常常是弄巧成拙，导致失误，后悔莫及。此外，在军事、医学、科研领域以及公安系统等部门工作的同志，也经常会出现许多诸如领悟、启发、预感、恍然大悟、割然贯通等心理现象，这就是所谓的直觉。 直觉作为人脑的机能，作为人的一种心理现象和认识过程，贯穿于人类社会生活的各个方面，延伸于创造活动的一切领域。如果认真对直觉进行分析和研究，就会看到它是一种未经有意识的逻辑思维而直接获得某种知识的能力，或者说是一种通过某种“潜意识”直接把握客观对象的思维活动。所以，直觉思维就是在特定条件下出现的人脑对于思维对象本质及其关系快速直接理解与判定的一种思维方式。正如俄国著名科学家巴甫洛夫所说：“我记住了结果，并正确地回答了，而忘记了自己原先的思想的全部过程。这就是为什么似乎是直觉。我发现，对全部直觉应当这样理解，即人记住最终的东西，而他走过的、准备过的全部过程，他没有把它计算到这个环节上。”（注：转引自（苏）科普宁：《马克思主义认识论导论》，求实出版社，1982年版，第199页。）我国著名科学家钱学森在《思维科学探索》中也指出，直觉是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题而然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案，而对加工的具体过程，我们没有意识到。这都说明虽然对直觉思维产生和进行的全部过程及机制还没有完全弄清楚，但它并不是什么不可理解的“怪物”，不过是人类的一种从材料直接达到思维结果的认识活动，或者是一种思考问题的特殊方法和状态而已。 直觉思维的产生与进行，必定以一定的经验积累作为基础。考察表明，直觉是经验思维的一个组成部分，不过它处于经验思维的一个特殊阶段，表现为一种特殊的思维形式。直觉以在实践与观察的基础上发生的感觉经验为前提，所以它处于整个经验思维的尾部和终点，是经验思维发展的逻辑结果。同时，直觉又是经验思维的高级形式，它是经验思维被发展到极致的表现。这不仅在于正确的直觉是一种完美经验思维的显现，而且在于不少直觉常常又处于经验与理论的边缘地带，成为经验思维向理论思维飞跃的一条重要途径。正如爱因斯坦所说：直觉乃是“对经验的共鸣的理解”（注：《爱因斯坦文集》第1卷，商务印书馆，1979年版，第102页。）。所以，直觉是经验思维所普遍具有的，一个成熟的高水平的经验思维，必然也会有一个成熟的高水平的直觉思维方式与其相伴随。这也正是有经验的成熟的思想政治工作主体，可以产生与进行直觉思维的现实基础和理论剖析。
