[导言] 在人类社会迈入21世纪之际，东亚社会的价值观，尤其是青年人的价值观及其发展趋势，越来越引起东西方学者的注意。为真实了解东亚青年的价值观现状，1998年至2000年，日本佛教大学社会学部与中国和韩国的同行合作，实施了“中日韩三国青年社会意识调查”。该调查的目的和意义主要有以下三个方面： 第一，面对现代化，尤其是当代世界出现的经济“一体化”或“全球化”浪潮，历史上曾经受儒家文化影响的中国、日本和韩国这三个东亚国家青年人的心理世界，目前是否还存在传统的儒家价值观？西方的一些学者认为，经济的“全球化”必然导致文化价值观的“趋同化”（其本质是“西化”）。中国内地也有学者宣称，儒家文明作为一个整体已经成为历史。并认为，在今天的信息时代，儒教文化圈中的文化特性将迅速地消融于西方文明之中。那么，实际的情形究竟如何呢？这是本次调查研究要回答的第一个问题。 第二，与上述观点相反，美国政治学家亨廷顿的“文明冲突论”认为，未来西方与非西方的冲突很可能由文明的冲突引起。而最有可能与西方文明发生冲突的是伊斯兰文明和儒教文明。那么，从实证的角度来看，今天的东亚年轻人，是否具有与西方为敌的价值观和社会意识呢？这是本次调查研究要回答的第二个问题。 第三，世界价值观调查研究表明，从一个较长时间的跨度来看，人们的价值观和社会意识受到该国政治、经济的影响；但任何价值观和社会意识，一经形成，又对该国的政治和经济发展产生巨大的影响。发达国家经济发展的放慢，与文化价值的变迁，即从现代价值观转向后现代价值观有关。日本的研究资料也表明，80年代以后日本的经济发展速度放慢，其原因之一便是日本青年在价值层面出现了“后现代化”趋势，即“认真”价值观蹦溃。当然，后现代价值观的兴起，也具有许多好处，如注重宽容、强调环境保护等。那么，在中国和韩国是否也出现了后现代价值观？这便构成本次调查研究要回答的第三个问题。 此外，中日韩三国青年在社会意识方面有何差异，也是本次调查研究要回答的问题之一。本文仅对本次调查中，有关“中日青年社会意识”的基本状况做些概况性的分析。 中日两国青年的社会意识或价值观，都在向所谓的“现代价值观”转化；但传统儒家文化中的一些成份，却仍然程度不同地存在于青年之中。 1、无论是在有关青年的个人生活领域，还是社会生活领域，中日两国青年的价值观都呈现出明显的“现代化”趋势。 从个人生活领域来看，中日青年价值观的“现代化”（“平权意识”和“自我意识”）趋势，主要表现在以下三个方面： 第一，从青年心目中理想的家庭模式来看，无论是在中国，还是在日本，传统的“夫唱妇随”式的家庭模式，不再被当代青年所认同。认为“父亲作为一家之主拥有威严，母亲精心伺侯父亲”这种家庭模式最好的比例，在两国所有的青年群体中所占比例都在10%以下。相反，绝大多数的青年都认同“夫妇自立”（父母都有自己的工作和爱好，而且非常投入）和“温暖家庭”（父亲比较关心家庭，母亲也努力营造家庭的温馨气氛）。这反映出青年在家庭内的横向关系，即夫妻关系上，出现了相当强的现代意义上的“平权意识”倾向。 进一步分析发现，两国青年在理想的家庭模式方面也存在一定的差异。这主要表现为，中国青年比日本青年更重视“温暖式家庭”，而日本青年则比中国青年更重视“夫妇自立”。日本青年对“夫妇自立”的更加重视，并不意味着实际生活中的“夫妇自立”程度高于中国青年，恰恰相反，它所折射出的正是日本社会中的“夫妇不自立”的这一社会现实。（见表1） [表1]您认为哪种家庭模式最好？（限选1项）
第二，在家庭内的纵向关系，即代际关系方面，中日两国的青年都同样表现出了不同程度的“平权意识”倾向。相比之下，中国青年的这种愿望更为强烈。认为父亲对子女应该“像好朋友一样相处”和“相信孩子，不干涉”的比例之和，在中国的各个被调查群体中均超过50%；在被调查的日本青年中，这一比例为三分之一左右。认为母亲对子女应该“像好朋友一样相处”和“相信孩子，不干涉”的比例之和，在中国的各个被调查群体中为70%左右；而在日本，这一比例为40%左右。（见表2） [表2]父母应该对孩子采取什么样的态度？
第三，在个人生活方式上，中日青年都变得日益关注自我和个人的小家庭。两国青年人最喜欢的生活方式是“自由愉快地度过自己现在的每一天”、“制定切实的计划，为自己的未来创造优裕的生活条件”、“和亲近的人和睦温馨的过好现在的生活”；而选择“和社会中的其他人携起手来共建美好的未来社会”和“不光考虑自己，也帮助目前遇到困难的人”的比例，除了中国的农村青年外，其他被调查群体青年的这一比例都较低。（见表3）
