老子之学，因其玄奥，使得上千注家的阐释，呈现出“远近高低各不同”的局面。本文愿用“以经解经”的办法对老子之学，作出自己的理解。 一、道的本体 老子本人，既被道家学派奉为祖师，那么，道的本体究竟是什么呢？ （一）心行灭处，言语道断，理智、语言无法理解和说明其实体 道体随缘不变，不变随缘。所以或指自然，而显现宇宙本体；或示人生准则，展示万事万物发生、发展、转化等规则，具有寂然不动，感而遂通的本性。 我们看《道德经》：“道可道，非常道，名可名，非常名……此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”（第一章）；“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，搏之不得名曰‘微’，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后”（十四章）；加上诸如“道者万物之奥”，“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，“道尚无名”，“道隐无名”等，从各方面都说明，道体不可以感官和理智测度。 我们再看《道德经》：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”（四章）；“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”（六章）；“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”（二十一章）；“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”（二十五章）。这就说明，道，不可通过感官而察知，不可以语言、意识而拟议。然而谷神不死，玄牝之门，众妙之门，万物之宗，天地之根，其中有物，其中有精，其精甚真，其中有信，用之不足既，独立不改，周行不殆，可以为天下母，说明道似乎恍惚抽象而又真实具体。 道，非具体形象之物，给道以甚么名象都不恰当，因为名是随着形象而来的。形象要经过六根的判断而显现，道无确定之形象，故不可得而名，只有强为之名曰道。道不是具体事物，根尘具泯，凡具体事物都有生灭变化。道是永恒存在的，不生不灭，不垢不净，不增不减，道体无限，不可以名相限定，亦无法用概念表达。 但是道虽然无具体固定的形体，超越了人们感觉器官的察知，但并非空空洞洞，一无所有，死而无灵。道，随缘而不变，不变而随缘。道不因外物变化或外力推移而改变或消失。 道体在宇宙间是惟一的，绝对的，然而由于道是周行而不殆，可以为天下母，所以又能生出繁杂众多、相对的万事万物。道非固定不变，它是在不断地运动着的，道变动不居，周流六虚，不可为典要，惟变所适。道无固形，亦无断灭，非断、非常，随感随应，因感应而隐显，由隐显而假现生灭。 道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一太极也，一生二两仪也，二生三四象也，三生万物八卦也。八卦具天地、山泽、风雷、水火、五运六气，万物蕃庶其中矣。一心一念三途六道，凡圣攸分，故人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 道是宇宙的本体，宇宙也就是道的本体；道是大自然的本体，大自然亦是道的本体。人是宇宙的缩影，也就是道的缩影，人和万物的变化即是道的变化，万物的生灭即是道体的隐显。道体有周行而不殆，万物有代谢而无穷。 道寂然不动而存绝对之理，感而遂通即起相对之事，北牖开而南风至，草木生而蛰虫起。至微生万象，至道无形体。道者万物之奥，宇宙及万物深隐之生命力也。宇宙及万物者道之显相，屈伸呼吸者也。物质非精神不活，精神非物质不显，彼有故此有，此无故彼无，不知其，不有其终，此亦不可道之道也。 我们再看《道德经》：“‘无’名天地之始；‘有’名万物之母”（第一章）；“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’”（四十章）；“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗”（第四章）；“‘道’生之，‘德’畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊‘道’而贵‘德’……故‘道’生之，‘德’畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之”（五十一章）。 以上，都肯定了道是万物之宗，是一切隐显事物存在的根源和始源，是宇宙元始无终的生命力，具有无穷的创造力和推动力，万物生生不息，欣欣向荣，蓬勃生长，四时代谢春生夏长秋收冬藏，就可以看出“道”具有无穷的活活泼泼的生命力。“道”不仅创生万物，而且毫无自私地利益万物。 “道”是象帝之先，又周行而不殆，所以时间和空间都限制不了“道”的存在，也不会因万事万物的生灭变化而有所影响。然而道既超越时空和万物而又内存于时空和万物，与宇宙为一体，熔万物于一炉，与宇宙及万物同呼吸共命运，同为一个不可分割的整体。说它“无”，是因为含藏无量生机而未显，说它“有”，是先机显露而刹那生灭。“无”和“有”只不过是“道”的幽隐潜藏和生发显露而已。至于幽明之故，元始反终，则是道的运动和变化了。 “是以圣人无为故无败，无执故无失”。道既恍惚抽象，而又真实不虚，理智不能测度，言语不能道尽。一落言筌都成局限，一入思维即陷哑谜。事理之赜、隐、深、远、显，藏于道，未悟道者，各执己见，分割真理，即成偏见，枉辟争端，老子不得已强为之容，又强名之曰道。 （二）道的规律性 道体虽然无形无质，无声无臭，恍惚抽象，无从捉摸，然而道却存在于万事万物之中，在万异千差的众多事物之中又能根据客观现实表现出客观规律。
