理想、信念、信仰与价值观近年来成为人们社会生活和思想理论领域广泛关注的重要问题。由中央党校哲学部、北京大学哲学系、清华大学哲学系等22家单位发起的全国“理想、信念与价值观学术讨论会”于2000年8月20至23日在西安召开。与会学者80余位，围绕以下问题展开热烈讨论。 一、关于背景和研究方法问题。 与会学者认为，理想、信念、信仰和价值观问题当前之所以引起人们的关注和讨论有其现实背景：我国正处于深刻的社会转型时期，正在建立社会主义市场经济体系，全球化和西方发达国家向我国输入其文化观、价值观和人生观，贪污腐败现象不断滋生蔓延，人们不同程度地产生了理想平庸、信念动摇、信仰危机和价值观迷乱现象。同时亦有其理论背景，即从20世纪90年代中期以来，价值哲学讨论开始从价值的客观性问题向价值的主观性问题转移。 关于研究方法和视角，有学者主张从经济哲学视角思考理想信念问题，将理想信念视为群体规范得以发挥作用的保证，而良好的群体规范有利于个人和团体追求利益最大化。有学者则认为，理想信念主要是价值观念和价值观问题，需要从价值论角度研究。有学者强调理想、信念、信仰主要发生于人的精神本性，需要从人学角度进行研究。有人主张从文化哲学角度思考问题，认为一个民族信念、信仰的有无及其状况与该民族文化的特质内在相关。大家认为方法视角可以多样化。 二、关于理想、信念、信仰的理解及其与价值观的关系问题。 在对理想概念理解上，学者大都肯定它属于人的精神现象，具有超越性，它是人对不完美现实的完美化和升华，是人最高的终极的精神追求。而有的学者则特别强调理想的实践性和现实性，认为现阶段最大的理想是增强实力，反对将理想看作抽象的东西。更多的学者主张理想的超越性和现实性的辩证统一，指出理想有共同理想和最高理想、阶段性理想和终极性理想、理想形态和理想本身。在对信念信仰概念的理解上，学者大多认为，信念、信仰是价值性和合理性的统一，并具有超越性。信念是真理确认和价值认同基础上超越现实、超越自我，坚信未来美好结果的稳定的自我意识。有学者注意到对“真”的区分，指出信仰由真理之真和价值之真两大因素构成。与坚持信仰以真理为基础的看法不同，有学者认为有时无知比有知更能使人固守信仰，因为信仰作为世界观本身就有超越有限知识的特征。 与会学者认为，理想、信念、信仰同价值观念和价值观是密切联系的。理想、信念、信仰都是对一定价值的确信、仰慕和追求。人的价值观念受理想、信念、信仰的制约和调节，因而理想、信念、信仰是人的强大的精神支柱。 三、关于信仰危机问题。 对我国目前是否存在信仰危机，一部分人认为我国目前存在的信仰问题只是从旧信仰模式向新信仰模式的转型问题，不是信仰危机问题。大部分学者则认为，信仰危机的存在是一个经验事实。有人指出，信仰危机是指信仰结构的严重失衡，即只信物质价值不信精神价值，只信个人价值不信群体价值，只信当下价值不信远大价值。有人认为，信仰危机的核心是人的存在方式变迁及由此引发的人的存在意义系统的危机，信仰危机是人的一种根本的精神危机。有人认为信仰危机的实质是道德信仰危机，即集体主义信仰的危机和政治信仰的危机，即社会主义、共产主义信仰危机。关于信仰危机的表现，有学者指出一是目的性价值和工具性价值的冲突，二是价值不能统一，三是目的性价值本身不确定。有人认为其表现是信仰缺失或无信仰、信仰世俗化、信仰选择个性化。 对信仰危机产生的原因大家提出了各种不同看法：世界性的价值观念冲突和各文化价值系统的内部重组和变化；目前的改革实践和共产主义理论之间存在的差异；社会主义和市场经济两种因素未能得到完全结合。等。关于信仰危机的主体，有人认为主要是青年人的信仰发生了危机，多数人则认为是中、老年人和领导干部的信仰发生了危机。有学者指出，信仰危机除了消极意义还有积极意义。信仰危机是社会精神发展中的否定性环节，我国当前的信仰危机不是一般的信仰危机，而是社会转型过程中的信仰危机，这种危机为中华民族的精神发展提供了契机。 四、关于理想、信念、信仰的变革与重建问题。 大家认为应从实践和时代要求出发重建理想信念。有学者指出，社会主义初级阶段并存着两个层次的价值择优模式，一是从个人得失到群体规范再到理想信念模式，一是从理想信念到群体规范再到个人得失模式。前者适合群众，后者适合共产党员。就前一模式看，理想信念内容的现实基础是富强、民主、文明。追求这一目标就是现阶段的共同理想，实现此一理想的社会主义制度就是共同信念。理想是“富”，信念是“主义”，二者是统一的。“越富越爱国”和“越富越信社会主义”是统一的。另有不少学者强调理想信念的精神性和超越性。对理想信念重建的途径，有人指出这主要是一个实践问题，须通过改革使社会关系变得“明白而合理”。 此外，学者们还对理想、信念的教育问题和方法提出了有建设性的看法。
