江泽民同志在“七一”重要讲话中着重提出并多方面阐述了人的全面发展的思想，体现了理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了唯物主义历史观，开辟了马克思主义人的全面发展学说的新的境界。 （一） 在马克思主义思想史上，马克思、恩格斯一生致力于批判资本主义异化劳动，追求人的自由而全面的发展，把它作为共产主义社会的重要内容，指出，共产主义社会是以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式。在我国，受教育者的全面发展，一直是党的教育方针的主要内容。《教育法》明确规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。” 江泽民同志在讲话中指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”社会主义制度的建立开辟了人的全面发展的广阔前景，我国进入全面建设小康社会、加快推进现代化的新的发展阶段，把人的全面发展提到全党工作的重要议事日程。 马克思主义认为，人与社会是一个问题不可分割的两个方面，社会是人的集合体，人是社会的人，社会是人的社会。全面发展的社会，要求全面发展的人，并为人的全面发展创造条件。江泽民同志说，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化事业是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业。因此，没有人的全面发展，就不可能有社会的全面发展，同时，人的全面发展也只有在全面发展的社会中才能实现。 社会主义和资本主义不同。资本主义社会，追求剩余价值是经济生产的最终目的，人的发展服从经济发展。在社会主义社会，一切工作归根到底都是为了最广大人民，经济发展服务于人的发展。社会主义优于资本主义，不仅体现在创造更高的劳动生产率，而且体现在更好地促进人的全面发展。在人民群众解决了温饱问题、开始逐步过上殷实的小康生活的时候，人的全面发展就成了广大人民群众的根本利益所在。在满足人民现实的物质文化生活需要的同时，提出人的全面发展的社会目标，是对社会主义初级阶段主要矛盾、基本纲领在理论上的进一步丰富和发展。 以往，我们有的理论研究也讲人的发展，但常常是把人的发展包含于社会发展之中，以为社会发展了，每个人也就会自然而然地得到发展。因而在很多时候，自觉或不自觉地将发展简单地归结为社会的经济、文化的发展，没有强调人的全面发展。其实，这还不是马克思主义社会发展观的全部内容。马克思主义的社会发展观包括人的全面发展。江泽民同志在讲话中反复强调：我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展；建设有中国特色社会主义，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要努力促进人的全面发展；推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的；社会生产力、经济文化的发展同人的全面发展，是相互结合、相互促进的。所有这些，都特别强调了人的发展和社会发展之间，不是简单的包含关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。唯物主义历史观既要研究社会发展的规律，又要研究人的发展的规律，更要研究社会发展和人的发展之间“相互结合、相互促进”的规律。这拓宽了马克思主义唯物史观的新视野。 （二） 人的全面发展包括许多内容，根本的是提高人的综合素质。江泽民同志在讲话中说，促进人的全面发展，也就是“促进人民素质的提高”。这就明确了全面发展的主体是“人民”，内容是提高“素质”，同时也就明确了研究人的全面发展的思路，丰富了马克思主义人的全面发展的思路。 什么是人的素质？毛泽东提出的“三好”学生，邓小平提出的“四化”干部、“四有”新人，江泽民同志在庆祝清华大学建校九十周年大会上提出的“五个成为”，都可以看作是对人的全面素质的要求。特别是江泽民同志在第三次全国教育工作会议上的讲话中关于努力造就有理想、有道德、有文化、有纪律的，德育、智育、体育、美育等全面发展的社会主义事业建设者和接班人的提法，对人的素质作了更为全面的科学的规定。因此，人的全面发展，就是提高人的全面素质，也就是人的思想道德素质、科学文化素质、身体素质和审美素质等的全面提高和进步。 由于时代特点和人的素质的实际状况不同，在不同时期，人的全面发展和素质的提高的要求是不同的。在当代中国，对于全社会来说，最重要、最急需、最紧迫的是满足其精神生活的需要，提高思想道德和科学文化素质，也就是江泽民同志在“七一”重要讲话中所要求的，“努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”这也是江泽民同志特别重视发展先进文化的根本原因所在。他把始终代表先进文化的前进方向作为“三个代表”的重要内容之一，把不断发展先进文化同发展先进生产力相并列，提高到党的性质、宗旨和根本任务的高度，作为保持党的先进性的根本体现和根本要求，这在马克思主义党建学说史上，是前所未有的第一次。 正是在这个意义上，江泽民同志在阐述“三个代表”时，始终把提高人民的思想道德素质和科学文化素质，既看作是社会经济、文化发展的手段，又看作是社会经济、文化发展的目的。他在阐述我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求时指出，不断提高工人、农民、知识分子和其他劳动群众以及全体人民的思想道德素质和科学文化素质，是发展先进生产力“必须履行的第一要务”；同时又强调，通过发展生产力，不断提高人民的生活水平。在阐述我们党要始终代表中国先进文化的前进方向时认为，发展社会主义文化的根本任务，是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民；同时又提出，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。在阐述我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益时，他深刻地指出，任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。他还强调，全党同志都要始终坚持“一切为了群众、一切依靠群众”的根本观点。我们党以全心全意为人民服务为宗旨，始终坚持一切为了群众和一切依靠群众的统一，始终认为只有“为了群众”才能“依靠群众”，也只有“依靠群众”才能“为了群众”。这是中国共产党的群众观点、群众路线和群众方法。
