[中图分类号]H033 [文献标识码]A [文章编号]1003-7071(2001)04-0093-04 实事求是是无产阶级世界观的基石，是毛泽东思想的精髓，是我们党的优良传统和作风。它是以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合，在领导人民进行反帝反封建的斗争中逐步总结出来的。我们党长期的革命和建设实践证明：什么时候坚持实事求是，革命和建设事业就蓬勃发展、兴旺发达；什么时候违背了它，我们的事业就会遭到挫折或失败，就会给人民的利益造成重大损失。实事求是是中国共产党人的生命线，是各级干部从政的必修课。因此，正确理解和把握实事求是的含义，对于树立实事求是的思想作风非常重要。 一、“实事求是”的原义 “实事求是”一语，出自《汉书·河间献王传》，原文是：“修学好古，实事求是。”这是东汉著名的史学家班固在撰写《汉书》时，对河间献王刘德的一句评语。为了深刻理解“实事求是”的含义，了解实事求是思想发展的历史，有必要熟悉一下刘德其人其事。 刘德是汉景帝刘启的第二子，生于公元前172年，卒于公元前130年。在汉景帝前元二年（前155年）被册封为河间王，国都乐城，治所在今河北献县城东南7.5公里处。刘德身为帝王之子，知书达礼，好学不倦。当时，列国诸侯大都骄奢淫逸，灯红酒绿，过着花天酒地的生活。与刘德同父异母的弟弟刘胜，被封为中山靖王，史书称他“为人乐酒好内”。前些年他的墓在河北满城被发掘后，随葬品中出土了不少酒器，可见其奢侈。惟献王刘德洁身自好，爱古博雅，专以圣人法度遗落为忧。刘德在位26年，于汉武帝元光五年病逝。汉武帝因其聪明睿智追谥为“献王”。 刘德一生喜书好儒。自秦始皇“焚书坑儒”后，古籍文献散失，人们不敢公开喜好经典，只得心诵、腹背、壁藏、岩埋。汉初，独尊黄老之术，与民休养生息，遂有“文景之治”局面的出现，但儒家文献一直未得到很好的搜集整理。汉武帝即位后，一改汉初崇尚黄老的政策，转而采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的政治主张，为儒学复兴创造了良好环境。在西汉儒学复兴初期，刘德作出了很大贡献，发挥了重要作用。 首先，表现在搜集古书上。《汉书·河间献王传》记载：“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书。”刘德每遇儒家典籍，便高价收购。如对方不售，则千方百计借来，手抄笔录，以副本送给书主，将真本留藏，以此获书不少。诸如《周官》、《尚书》、《礼记》、《孟子》、《老子》等，数量与当时汉朝宫室存书不相上下。后来，刘德入朝献书，武帝将所献之书藏于秘阁，当时并未流行于世。至西汉末，刘歆整理秘阁发现后，才使之流传。民间也有把“献王”理解为献书有功，俗称“献书王”。 其次，表现在整理古籍上。刘德以当时名儒毛公和贯公为经学博士，继而广招齐、鲁、燕、赵的儒学名土，把搜集到的古籍进行整理，勘误订正，校理成册。据《献县志》记载，刘德为方便群儒校勘古籍，特在乐城南12.5公里的古驿道旁建日华宫（今河北省泊头市严家铺）。宫内置馆20余所，房屋数百间，集名儒学者数百，昼夜讲读、校理，成为当时全国最大的儒学研究中心。在搜集整理德学书籍上，刘德的贡献，集中体现在《毛诗》和《左传》的辑传上。《毛诗》又称《毛氏诗经》，由河间人毛亨、赵人毛苌所传，刘德审定而成。为与当时流行的《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》加以区别，谓之《毛诗》。齐、鲁诗早已亡佚，韩诗也仅有《外传》，惟《毛诗》流传至今，成为后人义疏、笺释《诗经》的根据。至于《春秋左氏传》，汉初北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张献等皆曾编修，贾谊传授给贯公，贯公被召为河间国博士才辗转传至刘德之手。刘德视《春秋左氏传》为宝，经日华宫核实校正，才整理为今天的《左传》。难能可贵的是，刘德整理古籍的态度非常认真，多方考证，一丝不苟。 再次，表现在崇尚儒术上。《汉书·河间献王传》说刘德“修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游”。颜师古注：“被服，言常居处其中也。造次，谓所向（必）所行也。”这句话的意思是说，刘德经常研修礼乐，衣着服饰以及所作所为都仿效儒士的样子。山东的儒士因此都归附于他。有一次，武帝在三雍宫召见，向其询问了30多个问题。他的对答按照儒学推论，语言精炼而中心明确，朝中文武都很敬佩。刘德一生还撰写了不少文章，后人辑为《河间献王书》，刘向的《说苑》曾收入刘德佚文四则。为说明问题起见，这里摘选两篇。第一篇： 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰：‘此我饥之也。’有人一寒，则曰：‘此我寒之也。’一民有罪，则曰：‘此我陷之也。’仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。” 第二篇： 河间献王曰：“禹称：‘民无食，则我不能使也，功成而不利于人，则我不能劝也。’故疏河以导之，凿江通于九派，酾五湖而定东海。民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。” 从中不难看出，刘德非常推崇尧、舜、禹、汤、周公、孔子等先圣之德，从其之道，崇尚礼乐，以民为本，推行德治。这些都是与儒家学说一脉相承的。 纵观刘德一生，班固给他下了八个字的评语：“修学好古，实事求是。”颜师古注：“务得事实，每求真是也。”从刘德的生平和事迹来理解这句话，意思是刘德在修礼乐、学经典时，喜好先秦诸子的古书，对旧书“求真是”，“留其正本”。也就是说，刘德的“实事求是”是考证古书时求真是，讲的是实证的治学态度和方法，是一种求实的学风。
