中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1008-3189(2001)02-0020-17 马克思主义哲学改革：基础与趋势 20世纪80年代以来，我国马克思主义哲学研究取得了引人注目的重大成就，特别是在“实践”、“主体性”、“价值”等领域，产生了一大批具有深远历史影响的成果。但是，在当前，马克思主义哲学的现状仍然不能令人满意，与“时代精神的精华”之要求还有相当距离，所以改革的呼声才日见高涨与强烈。谈到关于马克思主义哲学改革的思路问题，我有一些粗糙而不成熟的想法，抛出来就算引玉之砖吧。 一、马克思主义哲学必须关注无产阶级的历史命运。无庸置疑，哲学是人学，哲学的主体是人（类）。哲学只能站在人的立场上，从人的视角、以人的思维方式进行思考，说“人话”（宗教也不过是以神的方式，变相地贩卖某些人的思想），做“人事”（以人的方式变革世界）。也正因如此，关于人（类）的生存和发展状况，如生存环境、发展可能性、可持续发展的困境、问题和解决前景等，当前特别是那些影响人类命运的全球性问题（如环境生态问题、能源枯竭问题、人口爆炸问题、尚不可预测的高新科技的后果问题、文化或文明的冲突问题，等等），总是不断地敲打着人（类）的心灵，拷问着人（类）的良知，问询着人（类）面临这些问题可能表现出什么样的“大智慧”？具体到对于马克思主义哲学而言，它是无产阶级的哲学，它的主体是无产阶级。也正因如此，马克思主义哲学必须具有双重使命：它既必须站在全人类的高度，又必须站在无产阶级的立场上，从无产阶级的视角解释和变革世界；它既必须有对于全人类的终极关怀，又必须始终关心着无产阶级的切身利益。当然，由于无产阶级应该是先进生产力的代表，这二者之间应该、并且可能是一致的和统一的。 于是，目前马克思主义哲学改革就有一个不容回避的任务，即必须在当代人类状况的大背景下，对无产阶级的状况和处境有一个清醒的、客观的认识。这是当前马克思主义哲学改革的出发点。而众所周知，当代无产阶级（包括息息相关的社会主义）的状况，如同资本主义、资产阶级的状况一样，相较马克思时代、列宁时代，都有了许多新的发展和动向，已经有了很大的区别。例如，(1)过去模式的社会主义已经大多消失或“改制”；(2)目前具有代表性的中国社会主义有不少创造性发展，如“初级阶段的社会主义”、“社会主义市场经济”、“一国两制”等；(3)当代发达资本主义国家出现了所谓“小康”型无产阶级，一些雇佣工人甚至并不认为自己是“无产阶级”，而是“有产阶级”、甚至“中产阶级”。经济基础决定观念形态，这会有何哲学上的后果呢？ 哲学的主体及其状况决定立场、研究视角，其结论也必然有主体性。所有这些变化、区别可能意味着些什么呢？它可能在哲学上引起怎样的变化呢？马克思主义哲学是否应有相应的转变呢？对此，马克思主义哲学改革绝不能视而不见、无动于衷，相反，必须从这里着眼进行探讨。 二、科学的实践观是马克思主义哲学的基石，马克思主义哲学应该随着实践的发展而发展。但同样，当代实践的发展与马克思时代也有了许多革命性的变化。且不说由于科技的发展、新生产工具的发明、人的主体能动性的加强，实践的范围（广度、深度）大大拓展了，复杂程度大大加强了，而且实践方式本身也正在不知不觉中发生“革命”，由于电脑、网络、人工智能等的发展，人们的实践活动与学习、生活、甚至娱乐、休闲等愈来愈一体化了，有时甚至是很难区分的。许多“虚拟实践”活动，如绘画作品的艺术创作、衣服的剪裁、远程医疗手术等，人们可能仅仅只是动动鼠标、点击几个键盘、发出几个指令而已，并未真的“亲自”去做。甚至“战争越来越像游戏，游戏越来越像战争”。美国许多参加过海湾战争这种高科技战争的士兵（他们往往有玩电子游戏的经历），就曾经吐露过这种体会：一切似乎就像和平时进行军事演习一样，忘乎所以时，甚至区分不出自己是置身于真实残酷、“正在杀人”的战场，还是放纵自己于游戏厅。再如，知识产品，如程序（软件）、点子、秘方、设计思想、工艺流程……都已经或逐渐成为现实的生产力（可以进入市场交易），生产概念、实践概念与认识、思想的界线越来越模糊了。且不说对整个哲学的意义，这至少对于认识论会有许多新启示，值得认真地反思、提炼和总结。 同时，实践一方面愈来愈成为一种大规模协作式的劳动（机器大生产、高度自动化、全球市场的形成等），体现出高度社会化、全球化等特点。另一方面，因为大规模重复劳动变得简单而容易，其劳动价值越来越有限，个性因素反而愈来愈重要；在自动化时代、网络时代，几乎可以说，只有高度创造性的、与众不同的个性化劳动才会是最有效的劳动。这说明，在实践过程中，人一方面被高度异化，沦为“机器的奴隶”，变得无足轻重；另一方面，又表现出高度自主、高度创造性的趋势，在新的意义上高扬人的价值。在这种新型文明中，人类的价值观和社会历史观是否必须反映这种矛盾、并做出相应调整呢？ 无论如何，实践自身的变化使得哲学赖以生长的基础更新了。如何以科学的发展的实践观为基础，重建马克思主义哲学存在论、认识论、价值论体系，是一个需要认真思考的重要课题。
