[中图分类号]B017;B03 [文献标识码]A [文章编号]1000-5420(2001)03-0032-07
在主体和主体的交往中形成了主体间或主体际关系，由此而衍生出了主体间性或交互主体性。主体性、主体间性和交互主体性的关系，以及共同主体和共同主体性的可能性，都是当代社会中特别值得关注的问题。
一、主体间与主体间性
1.主体间：主体与主体
主体间或主体际，指的是两个或两个以上主体的关系。它超出了主体与客体关系的模式，进入了主体与主体关系的模式。就单纯的主体与客体的关系而言，主体所面对的是客体，他人也被视为客体；而在多主体的关系中，他们所面对的既有主体之间的关系，也有主体与客体间的关系。在处理人与人之间的关系时，强调与主客体关系不同的主体间或主体际关系，这是一种新的态度和思路，可以导致完全不同的过程和结果。
单纯的“主体——客体”或“主体——中介——客体”模式，在处理人与自然、人与物的关系时是行之有效的，但在处理人与人之间的关系时，就遇到了“他人不是客体”的困窘。从理论上解决这个问题的办法，就在于在面对人与人之间的关系时，从“主体——客体”或“主体——中介——客体”的模式向“主体——主体”或“主体——中介——主体”的模式转变。
这种主体认识和实践模式的转变，具有一定的历史的必然性。因为人类首先必须区分主体和客体，确立主体与客体的相互关系，形成“主体——客体”的模式，进一步再将主客体间的中介从主体或客体中分化出来，形成“主体——中介——客体”的模式。在主体由笼统的总体中分化出相对独立的个人主体或群体主体以后，主体与主体之间的关系问题日益凸现出来。沿用主体与客体关系的模式来处理主体与主体的关系已不再有效，自然而然地会转向“主体——主体”模式。而主体需要借助于各种中介手段来相互联系，于是就有了“主体——中介——客体”模式。这样一来，原来的主体问题就在事实上转化为主体、主体间或主体际问题。
主体与主体的关系不是孤立存在的二人世界或多人世界，而是以他们共有的客体世界为前提的。海德格尔写道：“……世界向来已经总是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界。‘在之中’就是与他人共同存在。他人的在世界之内的自在存在就是共同此在。”“此在本质上是共在”。“此在之独在也是在世界中共在。他人只能在一种共在中而且只能为一种共在而不在。独在是共在的一种残缺的样式，独在的可能性就是共在的证明。”[1]处于主体与主体关系中的人的存在是自我与他人的共同存在，人不能在绝对的意义上独在。正如黑格尔所说的，“不同他人发生关系的个人不是一个现实的人”[2]。
在这里，“主体——主体”的模式并没有完全否定和取代“主体——客体”模式。一方面，“主体——主体”关系是以“主体——客体”关系为背景的。主体与主体作为复数的主体，与他们共同的客体仍然处于“主体——客体”的关系之中。在这个意义上，可以说“主体——主体”关系是更宏观的“主体——客体”关系中的一部分。另一方面，在“主体——主体”关系中，每一主体作为对方的对象性存在，具有一定程度的客体性。无论是从认识论还是从实践论上讲，他人不完全是客体，但也不完全不是客体。在人与人之间，每个人作为现实的存在都既是主体又是客体，具有主客体的二重性。在这个意义上，也可以说“主体——主体”关系中包含着更微观的“主体——客体”关系。
2.从主体性到主体间性
主体是相对于客体而言的，因而主体性是在“主体——客体”关系中的主体属性。主体间性是主体间即“主体——主体”关系中内在的性质。作为现代西方哲学的概念，“主体间性”(intersubjectivity)在国内文献中又译作“主体际性”，有时也译作“主观间性”。在汉语中，“主体”和“主观”是有区别的，主体性不等于主观性。在主体和主体之间，如果考察他们的主观世界的联系或交流，那么主体间的关系也就是主观间的关系，这种主体间性、主体际性也就是主观间性。
从认识论的意义上看，主体间性首先是主观间性。逻辑实证主义者用主观间性来说明科学语言的特征。他们指出，不同的科学有不同的语言。物理学是由对一切人都能相通的语言来表达的，因此是具有主观间性的语言。卡尔纳普说：“物理规定在某种意义上说是‘感觉间的’，而且，它们也是‘主体间的’，是与不同主体的经验相符合的。”[3]实际上，不只是物理学，任何一门科学，任何一种知识、思想、理论和方法等等，都必须具有主体间性，才能成为主体之间交往的内容。
主体和主体共同分享着经验，这是一切人们所说的“意义”的基础，由此形成了主体之间相互理解和交流的信息平台。人们的活动在这种文化的氛围中进行，因而也就有了使所做的事情变得有意义的前提。意义通过主体间的交往而得以建立。主体之间通过分享经验，使得相互间的理解成为可能，并且因此而构成相互间的交流，达到一定的意义的共享。意义具有主体间性，在主体间传递，并以此将众多主体连结起来，形成一个意义的世界。对于主体来说，没有意义的存在是没有理解的存在，这样的存在不是主体的存在。意义不是在主体自身形成的，而是在主体和主体间形成的。
