中图分类号：B018 文献标识码：A 文章编号：1003-854X(2001)02-0042-03 价值的本质问题是价值哲学理论研究首先需要解决的问题，而研究价值的本质又要以一定的思维方式为前提。思维方式作为一种固定的思维模式，引导着人们的研究方向，限定着人们的研究范围，进而影响人们的研究结论。对同一对象的研究，不同的思维方式往往导致不同的结论，研究价值的本质亦如此。因此，为了正确地把握价值的本质，首先就有必要确立科学的思维方式。 一 马克思、恩格斯创立了实践唯物主义，给人们科学地认识世界和革命地改造世界提供了一种新的思维方式——实践的思维方式。 实践的思维方式首先蕴含着对实践本身的科学理解。 “实践”一词最早出现在希腊文献中，但还不是一个特定的哲学概念，到了亚里士多德，“实践”才成为一个重要的、反思人类行为的概念。亚里士多德把实践的基本意义理解为正确的行为，即一个完全圆满的完成，自身构成目的的实践。这种正确的行为，主要是指与生产劳动相区别的人的伦理道德行为和政治行为。普罗丁把实践理解为由向外的趋向造成的行为，是理论的一种派生形式。中世纪后期哲学把实践规定为与人的意志选择有关的活动——行动。康德提出了“理论理性”和“实践理性”的概念。在康德看来，实践理性具有行动的能力或功能。具体地说，就是实践理性通过规范人的意志而支配人的道德活动，进而使人达到自由。康德的“实践”没有脱离伦理实践的范围。费希特把客体作用于主体称作为理论活动，而把主体创造客体称作“实践活动”。黑格尔认为实践是包括了生产——技术活动的、与外在世界的积极关系。同时黑格尔还把实践看作是认识向客观真理过渡的必经环节。但在黑格尔看来，实践终究是绝对观念的体现。费尔巴哈强调生活实践的重要性，把人们为满足自身的欲望和需要的一切活动都叫做实践，并且认为这对于驳斥唯心主义是很重要的。但是他却把实践仅仅看作吃、喝、住等个人生活需要，甚至把它看作是卑污的小商人的利己主义活动。 实践唯物主义所理解的实践与传统的实践概念有很大不同，它不再是仅指人们的伦理道德行为，不再是指个人的行为，也不再是指某种理念活动，而是指： 1.实践是人的现实的感性活动，是人与自然之间的物质、能量、信息的变换活动。它表现了人的生命本质，即人所特有的自觉能动性。 2.实践是人的有意识有目的的活动。实践是人为了满足自己的需要，通过一定的手段而进行的“自由自觉的活动”，是人所特有的主体活动和自由活动。 3.实践是借助于一定的手段（生产工具）而进行的中介性活动。正是借助于各种形式的工具和中介，主体通过实践集中体现着人类理性的力量，满足自身的需要，实现着人的内在尺度和事物外在尺度的统一。 4.实践是社会历史的过程。劳动生产实践作为人与自然之间通过生产力而发生的物质变换，始终离不开人与人之间的交往活动和社会关系。人对自然的关系即生产力的发展阶段，总是与一定的社会关系，即社会发展的一定阶段相联系的。 实践的思维方式还要求要从实践的高度去理解人、理解人与世界的关系。 1.从实践的高度理解人。资产阶级人道主义思想家的最高成就，是把人性、人的本质归结为自由、平等、爱、追求幸福、理性等。这些思想对于反抗封建专制和神学对人的束缚与禁锢，无疑是进步的、革命的。但是他们所说的是一般的人、抽象的人，因而关于人的自由、平等、爱等等也只是一种抽象的理论。其根本特征在于：把自由、平等、爱说成是人与生俱来的，是人的“自然权利”或“天赋人权”。 实践的思维方式以实践为基础去理解人的本质，从而使人的本质理论立足于坚实的现实基础。为何要从实践出发去理解人的本质？在马克思主义看来，劳动是古猿进化为人的决定性环节，又是人区别于动物的关键。因此，没有劳动就没有人类本身。劳动从来不是单个人的活动，它一开始就是社会活动。这是因为，劳动生产不仅仅是人和自然发生关系，而且人们之间也发生了必然的特定的关系，如果人们之间不以一定方式结合起来共同活动和相互交换其活动，生产劳动便无法实现。因此，作为人的本质的劳动不能存在于人的社会关系之外，只有在各种社会关系中，才有人的具体的真正的本质。正是在这个意义上，马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第56页。） 从实践出发去理解人，把人的本质归结为社会关系的总和，就要把人理解为现实的人，而不是抽象的人。因为人是实践的人，实践是人的实践，实践是具体的、现实的，人也就是具体的、现实的。 从实践出发去理解人，把人的本质归结为社会关系的总和，就要把人理解为社会的人。人固然有自然属性，但人的本质在于其“社会性”。人的社会性是指人与人之间在实践活动中发生的各种关系，离开了这些关系便没有现实的人。人的社会关系随着实践的发展而发展，因此社会的人是具有历史性的人。人的本质随着历史的变化而变化，随着社会的发展而发展。
