中图分类号B15 文献标识码A 文章编号1004-342(2001)02-04-07 一个整体包含着部分，跟各部分相联系，各部分既跟其他部分又跟整体相联系。 并非每个整体都是一个结构。当人思索一个整体时，一些通常的属性或任意的集合就会浮现于我们脑海，它们的部分由一种同样通常或任意的划分来决定。例如一加仑牛奶，整体与部分间的这套封闭完备联系不啻为算术比率的任意混杂。但也有这种情况，一个人所思索的整体是一些高度组织化的自然或人文产品，此时，这套内部联系就具有至关重要的意义。每一部分都因与其他部分在功能上的关联而是其所是；没有任何一个部分不被其他部分的急迫之需所决定；并且整体的统一具有确定的必然性，以致任一部分的去除都会破坏该整体，而任何多余部分的添加也会显得荒谬。这样的整体就是一个结构。 一个整体的部分可以是物体，如砖头、木材、玻璃、橡皮、铬黄等。但是这些部分也可以是活动，就像在一首歌、一场舞、一组合唱、一支交响乐、一出戏中一样。这样一个整体具有质料的能动性。但能动性不可能限于部分。整体自身可以自我集合、自我组成，因而具有形式的能动性。它是一个能动结构。 就人的认识来说，它涉及很多不同种类的和不可还原的活动：看、听、嗅、触、尝、探究、想象、理解、构想、反思、考证、判断等。 这些活动中，没有哪一种活动可以单凭自身而被称为人的认识。一种视觉的活动可能作为视觉是完备的，但如果它的发生没有理解的闪光相伴随，那么它只不过是张口惊视；而单纯的张口惊视，相距人的认识的典型状态如此之远，因而不过是一副蠢相而已。正如单纯的看并非人的认识，单纯的听、嗅、触、尝虽可以是人的认识的部分，即潜在成分，但决非人的认识本身。 对于感性来说是真的东西，对于理智来说也是真的。没有感觉的在先呈现，人就没有东西可能理解；当无物被理解时，就没有理解行为的发生。再者，感觉和理解这两种操作的结合还不能满足人的认识的需要，还必须加入判断。省去判断是极其愚蠢的：在事实和虚构、逻辑和诡辩、哲学和神话、历史和传说、天文学和占星术、化学和炼金术之间，只有依靠判断，其区别才会显现出来。 一个人不能将人的认识归结为判断从而排斥经验和理解。对不理解的东西作判断，不是人的认识，而是人的狂妄。撇开全部经验而进行判断，等于置事实于不顾。 可见，人的认识不是单独的经验、单独的理解、单独的判断；也不是单单经验和理解、经验和判断或理解和判断的结合；总之，它不是完全脱离经验、理解和判断后的某种东西。不可避免，人不应把人的认识的实例看成这种或那种操作，而应看成由各种操作所构成的整体。它是一个结构，并且确实是一个质料意义上的能动结构。 但人的认识还具有形式上的能动性。它自我集合、自我组成。它将自己聚拢起来，使各部分层层相因，环环相扣，直到整体被形成。并且这不是出于自然过程的盲目性，而是感性的、理智的和理性活动的结果。经验刺激探究，探究是一种引导自己达于行动的理智；它始于经验经由想象导入洞察，并从洞察达到概念。这些概念于单一体中将两种东西结合起来：一是已由洞察所把握的东西，二是在经验与想象里面跟洞察有关的东西。依次下去，概念刺激反思，反思是理性自觉的需要；它整理证据并衡量其价值，以达于判断抑或怀疑并由此使深究得以更新。 说人的认识是一个能动结构所指的东西，已在这个至为简略的轮廓当中表明。下面再简要地看一看它的含义。 首先，在言辞的层面上，它意味着一种松散的或一般意义上的认识和严格的或特殊意义上的认识之间的区别。大体上说，任何认知活动都可以称为认识；由此一个人可以把看见、探究、理解、思考、考证、判断等—一说成认识的实例。严格地讲，一个人应当区分动物的、人的、天使的和神的认识，并应审查在每种情况中哪些东西对一个认识实例来说是必要的和充分的。 其次，人的认识是一个能动结构的看法，意味着人的认识不是某种单一的操作或活动，相反是一个由各种认识活动作为部分而构成的整体。 第三，结构的各部分是相互联系的，这种联系不是相似性的，而是功能性的。譬如一辆汽车，引擎不象轮胎，消音器不象差动齿轮，人认识更是这样，既然被构想为一个能动结构，就没有任何理由期望其各种认知活动间互相类似。如是，对人类认识的研究就不能沿着类推的宽阔坡道安然下行。例如，细察了视觉景象便假定其他认知活动必定与此类同，这是不行的。这些活动很可能是大相径庭的，所以，如果一个人打算科学地从事人的认识的研究，那么，每种认识活动就必须就其自身，甚至就其跟其他认知活动的功能联系来加以审查。这第三个结论将我们带到意识和自我认识的问题，并引出下部分内容。 ※ ※ ※ 在认识是一个结构的地方，对认识的认识一定是该结构的一种重复。所以，如果认识就是看，那么对认识的认识就是对看进行看。但是，如果认识是经验、理解和判断的结合，那么对认识的认识就应当是如下三者的结合：(1)对经验、理解和判断的经验，(2)对一个有关经验、理解和判断之经验的理解，(3)对一个人有关经验、理解和判断之理解是否正确的判断。 要说明后一个看法，有必要对意识和自我认识作出区分。自我认识是重复的结构：它是关于经验、理解和判断的经验、理解和判断。另一方面，意识不是对认识的认识，而只是对认识的经验，亦即对经验、理解和判断的经验。
