怎样建构马克思主义哲学的当代形态 黄楠森 [中图分类号]B0—0 [文献标识码]A [文章编号]1003 —4145[2001]01—0005—03 黄楠森，北京大学哲学系教授 北京 100872 世纪之交，我国马克思主义哲学——辩证唯物主义与历史唯物主义的命运受到广泛的关注，许多哲学家或在会议上发言，或写文章，来反思它的过去，考察它的现在，展望它的未来。人们发表了一些很好的意见，但其中不乏根本否定马克思主义哲学，特别是辩证唯物主义世界观的观点。辩证唯物主义世界观几乎成了许多观点围攻的中心。他们把辩证唯物主义与历史唯物主义叫做正统的或官方的马克思主义哲学、传统的即非现代的马克思主义哲学、讲坛哲学、教科书哲学、教条主义哲学、僵化哲学体系等等。他们立论的根据是什么呢？概括起来，大致有： 一、辩证唯物主义不是马克思的哲学。马克思的确没有称自己的哲学为辩证唯物主义。有的人认为辩证唯物主义是斯大林的哲学体系，有的人承认它是恩格斯的哲学，但很多人都不承认它是马克思的哲学。那么，马克思的哲学是什么呢？有各种回答：或是实践唯物主义，或是实践哲学，或是人本主义，或是实践人本主义，或是辩证方法。现在流行着一个口号：回到马克思，或是走近马克思，其潜台词是：自恩格斯以来，离马克思越来越远了。有的人说的马克思实际上是青年马克思，按照这种理解，自《共产党宣言》发表以来，马克思离他自己也越来越远了。 二、辩证唯物主义已经远远落后于时代的发展。他们认为它是19世纪末期和20世纪初期的哲学，七八十年以来世界形势已经大大改变了，它没有反映20世纪，特别是二战以后的科技革命。现当代西方哲学也有了很大的发展，比较起来，现当代西方哲学是同时代的发展相适应的，而辩证唯物主义和历史唯物主义是与时代的发展格格不入的。那么，有些什么地方格格不入呢？根据近期发表的文章，大致有以下几种说法。由于这些说法出自许多人之口，难免有不少重复或交叉之处。 他们认为西方哲学史已经有几次形态转换，而辩证唯物主义还停留在本体论形态。关于西方哲学史有几次研究对象、研究方向、表现形态的转换的观点现在颇为流行，谈的人很多，说法各异。一种观点认为古代的哲学是本体论，近代的哲学是认识论，现代哲学是实践论，当代哲学是人学。另一种观点认为古近代哲学的思维方式是主客二分，现当代哲学的思维方式是主客统一。第三种观点认为古近代哲学研究实体，现当代哲学研究关系。马克思的哲学属于现当代，而辩证唯物主义和历史唯物主义属于近代。第四种观点认为辩证唯物主义见物不见人，而现当代哲学的研究对象离不开人，马克思虽然自称是唯物主义者，却不属于见物不见人的辩证唯物主义。在哲学转向的思想影响下，有不少人认为哲学的对象不再是无所不包的客观存在的作为一个整体的物质世界及其一般规律，而是人与世界的关系，有的人说哲学的对象是主体和客体的关系，或者说是知识，或者说是实践，或者说是人或属人世界。还有的人认为马克思主义哲学的对象是人类社会的历史，它只是唯物史观。有的人认为马克思主义哲学的对象是思维方式，它就是方法论。总之，马克思主义世界观——辩证唯物主义被取消了，这就完全与当代西方的实证主义的“排斥形而上学”的思潮合拍了。 三、哲学不是知识，不可能成为科学，而是个性化的思想意识。这可以说是最极端的观点。大家知道，科学是有客观标准的，因而是能达到共识的，科学家有个性，他的思想无疑也有个性，但他的科学思想则具有高度共性，如果科学都个性化了，科学就不存在了。马克思主义哲学之所以获得哲学史上人数最多的共识，就是因为它的科学性，如果它日益个性化，象宗教信仰那样爱信什么信什么，作为科学的马克思主义哲学也就被消解了。 持以上观点的学者都自认为是马克思主义者，有的是改革开放以来崭露头角的中青年哲学家，有的是从事马克思主义哲学的研究和教学工作数十年的资深学者、教授。这种现象在贯彻“双百方针”和开展学术研究的过程中出现是正常的，甚至可以说是不可避免的，但是中国共产党领导下的理论界也不能采取放任自流的态度，不予理睬，而应该分析这种现象出现的原因，采取正确的对策，把马克思主义哲学的研究和讨论引导到正确的发展道路上来。那么，这种现象出现的原因是什么呢？ 这种现象的出现有外部条件，也有马克思主义哲学的内部原因。外部条件有：国际形势半个世纪来的巨大变化，特别是苏东社会主义制度的失败，我国的改革开放和“双百方针”的认真贯彻，西方现当代哲学特别是西方马克思主义哲学的影响，中国传统文化特别是儒家思想的影响；内部原因主要是马克思主义哲学本身有若干基本问题至今尚未解决，它们有：如何评价辩证唯物主义和历史唯物主义这个体系的是非曲直？根据什么原则来建构马克思主义哲学的科学体系？马克思主义哲学的当代形态如何反映世界形势的变化？如何吸收科技革命的最新成果？如何吸收西方哲学的合理因素？如何继承中国传统文化的优秀成份？等等。因此，马克思主义哲学今天面临两方面的任务，一是捍卫马克思主义哲学——辩证唯物主义与历史唯物主义的基本观点，一是建构与当代社会发展水平相适应的有中国特色的马克思主义哲学的新形态，也就是振兴、弘扬和发展马克思主义哲学的任务。 应该指出，各种思潮向辩证唯物主义的挑战也是发展辩证唯物主义的极好机遇。挑战现象的出现说明哲学界不再顾虑行政干预，敢于独立思考和发表自己的见解，这就是学术自由，没有学术的自由就没学术的繁荣，关于这个问题我国在建国后30年是有深刻教训的。不同观点的挑战可以推动辩证唯物主义面对新问题，提出新观点，这就是发展。对不同观点决不能凭借行政干预强求一律，而只能通过对话，互相交流，自由讨论，在互相比较与互相补充中达成对客观真理的一定程度的共识。应该相信，只要具有对马克思主义的真诚信仰，只要具有实事求是的科学态度，通过自由讨论，独立判断，客观真理是会为哲学家们所普遍接受的；科学的为中国多数哲学家所认同的辩证唯物主义当代形态是会出现的。
