哲学家不同于政治家或科学家，哲学也不同于政治或科学。政治家可以给某个民族带来一时的繁荣，哲学家则给他的民族带来永久的光荣。科学家教人们怎样去改造世界，哲学家则直接改造人们的灵魂。好的政治可以使一个民族兴旺发达，好的科学可以给人们带来更大的福利，好的哲学则创造出优秀的人类。哲学无用论者，急功近利，鼠目寸光之人也。哲学不会因某些“终结”的叫嚣而消亡，也不会因一时的困惑而走进死胡同，只要人类存在，哲学的前途就会无限光明。 台湾哲学家赵雅博曾经这样问自己：哲学家究竟是什么？是狗？是驴？象狗？象驴？象反刍动物？接着，他用柏拉图的观点来作回答：哲学家是一只忠实的猛犬，它看守羊群，看守家园，努力职守，驱逐恶类，吠非其主，在小偷横行的时候，我们真羡慕有一条好狗。哲学家正如一条好狗，努力于保护善良的风俗与文化。他还说，哲学家执著地钻牛角尖的强劲，仿佛驴性，布鲁诺就曾赞美过这样的驴性。反刍动物的反复咀嚼，又恰似哲学家的反复推理与思维。不管前人怎么说，真正的哲学家确实象狗忠于它的主人那样忠于社会公理、人类智慧和自己的良心；在坚持真理上确实象驴那样有一股强劲；哲学家的反思的确类似反刍动物的反刍，不过反刍动物咀嚼的是食物，哲学家反思的是思想、文化和人类的灵魂。 17世纪法国的哲学家笛卡尔把所有科学知识比作一棵大树，“形而上学”是根，“物理学”是干，各门具体科学是枝。“形而上学”指本体论，“物理学”指自然观，二者均属哲学的范围。从科学发展史看，这个比喻是恰当的，各门具体科学都是从哲学中产生、分离出来的。从哲学的性质看，这个比喻也是恰当的，各门具体科学都是属于人的，哲学则是关于人本身的学问。因此，哲学比科学更根本，没有哲学这个根和干，具体科学是产生不出来的。没有智慧之学，也就没有知识之学。但是，果子是从枝上结出来的，研究哲学的人往往得不到好果子吃。历史上的哲学家大都比较寒微，有的甚至孤身一世，没有家庭。但他们都是精神富翁，对人类智慧、文化的发展做出了不朽的贡献。因此，真正的哲学家都是高尚的，不论他是唯物主义哲学家还是唯心主义哲学家。搞别的研究，从事别的行业，都可以获得名、权、利，唯独哲学家永远含着而且乐于含着智慧的苦果。哲学家除了拥有一个智慧的苦果之外，他们一无所有。哲学家的贫穷不是由于其迂腐无能，而是他们自愿安贫乐道，淡泊明志。正所谓“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，爱智慧甚于爱财富，爱真理甚于爱金钱。哲学家是伟大的，是真正大公无私的。他们用智慧之光照耀着全人类，使人类由野蛮走向文明，由黑暗走向光明。作为政治家的梭伦曾经给雅典带来了暂时的繁荣；作为哲学家的苏格拉底凭着他的爱智慧则给希腊赢得了永久的光荣。秦始皇吞并六国，不可一世，然而也只能辉煌一时；孔仲尼不过是一个教员，他却永远活在炎黄子孙的灵魂之中，他的思想不仅遍及中华，而且走向世界，成为人类灵魂的重要组成部分。希特勒企图称霸世界，结果给德意志带来的是耻辱；真正走向世界，给德意志赢得光荣的是康德、黑格尔、马克思。真正的哲学家并不仅仅属于某个民族或国家，而是属于全人类。哲学家的国家、政府观念是很淡泊的，苏格拉底在世时，最不爱说他是雅典人，而总是以世界人自居。中国的孔子、孟子、庄子、荀子也都是以天下为己任，而不拘泥于一个国家、一个政府。哲学家愿与天地合其德，参天地之化育，与天地同流。康德为求教授之职，不分普鲁士或俄罗斯。马克思明确指出，工人阶级没有祖国。哲学家也大都如此，他们向往大同世界，狭隘的民族主义是不属于哲学家的。 孤独是哲学家的伴侣，也是哲学家的权利。理性的独立，才是哲学家的课题，没有孤独的人，就没有自己的哲学，就成不了哲学家。哲学家从不把自己混入普通的人群，不把自己淹没在人群之中，否则他就不是哲学家。哲学家孤独不是不与人接触或专与人吵架，哲学家与他人的关系也处得很好，不然就不配作哲学家了。哲学家的孤独是一种深沉的体验，是思想的孤独，是一种伟大的个性。因此，哲学家敢于坚持真理，敢于思考问题，不与庸俗的观念同流合污。哲学家不仅孤独，而且缄默无言，把自己隐藏起来。笛卡尔说得好：“谁隐藏得好，谁便是生活得好。”好静是哲学家的特点，赫拉克利特为避免尘世干扰，只身隐逸山林。笛卡尔在一个城镇居住时，为躲避熟人干扰，竟然换了二三十个地方。叔本华因受到一位太太在他窗前站立与别人说话的干扰竟大打出手。我国古代学者有了较高的哲学素养之后也曾归隐南山。几乎一切哲学家都在寻找静，静观世界，沉思默想，避开世俗，谛听真理。 哲学家静观谛听到的东西——哲学是什么呢？哲学有什么用处呢？这是一个亘古常新的问题，自从哲学产生以来，哲人们就力图解决这个问题，虽然他们从各自的视角出发提出了自己的答案，但是没有一个答案能够得到哲人们的公认。饶有兴趣的是，有的哲学家在写出哲学名著，教了一大批弟子之后，方才悟出没有哲学这门学问，而且给自己规定的任务就是消灭哲学。然而，关于没有哲学的学问本身就是哲学，哲学还是存在的。那么，哲学究竟是什么呢？哲学不是科学，它只是孕育、产生了科学。哲学不是真理，它只是热爱、追求真理。孕育、产生科学，热爱、追求真理的东西不是别的，正是人本身，原来哲学的内容就是人自己啊！两千多年前苏格拉底就告诉人们，“朋友，哲学是人的思想的本性”。马可·奥勒留认为哲学是指挥人的东西，他说，“什么东西能指挥人呢？只有一样，这就是哲学。”这实质上是把哲学内容看成了人的灵魂的核心。德国诗人歌德也曾说过，“人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。”法国的孔德认为，人童年时期好像神学家（爱好神话传说，不知天高地厚，天真可笑），青年时期好像形而上学家（富有理想性，往往抽象片面地思考问题），壮年时期好像物理学家（考虑问题比较全面、实际，能预想到各种可能出现的情况，办事比较稳妥）。这都是说哲学是人们的价值尺度、行为准则和行动指南。哲学存在于人们的思想上，是构成人们灵魂的核心部分。哲学存在于人们的生活中，是生活的指挥部。当然，并不是说人人都是哲学家，人人灵魂中都有哲学这门学问，而是说人人思想中都有哲学研究的内容，哲学的内容就存在于人们的思想中。因此，亚里士多德说，“不谈哲学，也是谈哲学。”你不谈哲学，谈天，谈地，谈东家长，西家短，其中仍然有着哲学的内容。“天”是什么？是物质的还是精神的？它有多大，是无限的还是有限的？“长”与“短”的价值尺度如何确定？这都是哲学问题。费尔巴哈说得好，“真正的哲学不是创作书，而是创作人。”哲学是人的思想的本性，哲学可以改变人的思想的本性。好哲学可以把人创作成好人，坏哲学可以把人创作成坏人。当然，哲学也是人创作的，哲学被创作出来以后，它就创作着人。说到底，人类通过哲学，自身再创造着自身。
