中图分类号：B023 文献标识码：A 文章编号1001-9774(2000)06-0022-05 有一个古老而又常新的话题，一直伴随着人类社会，这就是个人和社会的关系问题。由于个人与社会之间的矛盾，是每一个体都必须直面的矛盾，从而人生也就无法回避这样两大问题：如何看待社会约束，如何看待自我，即应该有一个什么样的受范观与自我观。在社会主义市场经济条件下，这两个问题更加突出起来了。在此，我们根据现代社会生活的发展，试从人生哲学的角度，对上述问题作出初步的哲理解读。 一、受范与个性 受范，是指人们接受社会规范的约束和示范影响的状况。一切教育，尤其是规约性教育，从根本上说，就是教育对象的受范过程。受范，就意味着一定的约束，约束往往导致抗拒。抗拒的主要理由是以为受范与个性的发展相冲突，有损于独立人格。其实这是极大的误解。 （一）受范具有不可逃避性 1.受范是不可逾越的成人之路。受范，在人们呀呀学语之时即已开始了，这是人们接受语言、伦理规范的发端。开始学拿筷子吃饭，人们恐怕不会想到有什么社会意义，可事实上这就是在接受一种传统、一种规范。在人从一个生物个体发育成一个合格的社会成员的过程中，社会规范发挥着无处不在、无时不有的影响。前人总是将成功经验、失败教训、事后反思中最有价值的成分，沉淀到规范里，使后人少走弯路，在一个更高的起点上前进。在这里，社会规范事实上是社会认识成果的积累、传递和行为化方式，是人类特有的优势和成长的捷径。每一个人都是通过这个阶梯而上升为人的。孟子强调“大匠诲人必以规矩”，“不以规矩，不能成方圆”，这是很有道理的。规范的具体内容是多种多样、可以选择的，但在总体上说社会规范的影响却是不可逃避的，不是接受合理的规范，就是接受不合理的规范，或者是放弃一种规范而创造一种新的规范。 2.合理的社会规范蕴涵某种客观规律的力量。文明社会的重要标志之一，就是人们的社会关系被社会规范维持着。随心所欲，不遵守社会规范，便被称之为“不文明”。为什么合理的社会规范有如此顽强的生命力呢？这是因为它往往反映了一定历史条件下社会的某种客观需要，蕴涵着某种规律性的要求，并非随意的主观创造。孝敬父母，友爱亲朋，尊老爱幼，忠于祖国，热爱科学，以及我军的三大纪律、八项注意等等，能够历久不衰，实际上是反映了人类生存、社会发展的客观需要，是社会生活本身客观规律的要求，如同规律不可抗拒一样，不遵守定这些社会规范也是要受到惩罚的。从这个角度说，合理的社会规范是人类的朋友，是健全生活的向导。 3.规范教育应有三项基本任务。我们肯定社会规范的作用是有一个前提的，即是指有历史合理性的社会规范。但并不是凡社会规范都有历史合理性，失去历史合理性的社会规范，若得不到及时更新，也会变为窒息人们活力的桎梏。因此，规范教育的基本任务应包括：引导人们认识接受社会规范的必要性；促成有关合理规范的内化；帮助人们摆脱过时规范的束缚，创造发展新规范。 （二）受范使人们的个性得到优化 1.个体发展的空间在社会。我们的古人即已发现，单个的人是极其片面、极其脆弱的，只有通过社会联系，发展社会关系，在一定社会秩序的基础上，才能使这种片面性、脆弱性得到补偿。这是一个根本的道理，现代社会这一点甚至表现得更加突出。我们每一个人要想发展自身，只有投入到社会中去，才能超越自身的片面性、脆弱性、有限性，从而使自身的品性得到提升。个体不能试图摆脱社会而发展自己，只有融入社会才能更好地发展自己。而融入社会，与社会和谐相处，就必须接受一定约束。所以发展与必要的约束又是相伴而行的，拒绝约束也就拒绝了发展。这就是约束与发展的辩证法。早有哲人说过，如果没有必要的社会规范的维系，人便可能是世界上最坏的动物。我们还可以补充一句，这样的人类，恐怕也是世间最痛苦的动物。 2.个性发展的多向性。人们的个性千差万别。但从与社会发展的关系角度分析，则大体可以划分为三类：一是有益于社会发展的个性，是健康的个性，积极的个性；二是无害于社会发展的个性，但表现着人类个性的丰富性；三是有悖于社会发展的个性，是消极的、病态的个性。这三类个性由于与社会发展方向的关系不同，当其与社会规范交会时，也就必然表现出不同的情形，其发展前景则取决于对规范导向作用的接受程度。 3.社会规范对个性的导向作用。人有个性，但又过着社会生活。因此，当他坚持自己个性的同时，又总是希望被社会所接受，成为受社会欢迎的人。这个过程，既是个性发展过程，也是接受社会影响的过程，当这种影响达到一定程度，便会推动受范者调整个性的发展方向，对自己个性的一些方面加以抑制或克服，而使另一些方面得到更好地发展。接受合理的社会规范，有利于第一类个性的发展，宽容第二类个性的存在，而使第三类个性的不和谐性突出起来。所以接受规范的过程，也是个性的扬长避短过程。正是在这个意义上我们说，受范使人的个性不断得到优化。严格的规范训练，是健康成长的保证和加速器。 4.受范同样能充实人的丰富性。人是共性与个性的统一，这种统一的多彩表现，就造成了一个个具体人的丰富性。一些人只将人的丰富性归之于人的个性发展，将共性排斥在人的丰富性之外，甚至以为共性是与人的丰富性相冲突的，从而也认为受范是损害人的丰富性的。在这种认识看来，共性的增长，是以挤占个性的空间为代价的，必然要损害人的个性，从而也损害人的丰富性。要解开这个结，必须明确以下三点：一是不仅个性是发展的，共性也是发展的。个性是发展的，人们普遍注意到了，但对于共性的成长，却较少意识到。人的共性，至少可以指出两个方面：有与生俱来的方面，如人的自然本性；有后天习得的方面，如社会性，这方面有的甚至是从外部“注入”的，学习社会规范，就是给个体“注入”共性的方式之一。正是这后一方面，说明人身上的共性也是发展的。二是共性个性的发展并不必然要以排斥对方为代价，是可以相容共长的。有的人总以为，共性多了个性就少了，相反也一样。这是一个很大的误解。人性并不是一个空间有限的容器，它是开放的，有足够的供个性共性展示的空间，一方的生长不必以挤占另一方的位置为条件，是可以相容共长、比翼齐飞的。三是人的丰富性应是个体的丰富性，而不仅是个性的丰富性。个性与个体是两个不同的概念，个性与共性相区别，而个体则是共性与个性的统一。一个人的丰富性，是以他的个体的全部来展现的，所以很明显，不但个性的发展是人的丰富性的发展，而且共性的发展同样也是对个体的一种丰富。共性的注入同样会使人丰富起来，不单是因为增加了共性这个方面，而且因为共性个性彼此结合、交互作用、重构新生，极其丰富多彩。这并不是简单的逻辑推导，而是到处可以发现的事实。体育明星们受到的规范训练以及他们对规范的掌握比其他人更严格，他们多半是最少犯规的人，然而他们在规则范围内的个性表现，又是如此生动丰富，多姿多彩，令人难忘，每一明星的名字都使人联想起多少精彩的镜头啊！所以说共性的成长同样有利于人的丰富性。
