黄乃裳（1849—1924）是著名的爱国华侨领袖。他以领导创建沙捞越“新福州”而蜚声中外，至今仍备受东南亚华侨华人尊崇。黄乃裳又是中国近代史、革命史以及福建地方史上一个值得重视的名人。他参加过维新运动，创办了福建近代第一张报纸《福报》；他追随孙中山，投身于资产阶级民主革命。丰富的人生经历使黄乃裳的一生充满传奇色彩。他在为祖国富强而不断探索、奋斗的过程中，对社会的认识不断深化，其思想也随之演变发展。黄乃裳的思想发展具有明显的阶段性，本文试就这一问题进行探讨，并兼谈近年来新发现的黄乃裳文章等史料，希望能够比较准确地揭示其思想发展的脉络及心路历程，并向专家请益。 一 黄乃裳早期的教育救国思想，主要表现在1866年至1894年甲午中日战争之前。他希望通过基督教会的宣教、办学及其他文化活动，提高国民素质，进而使中国摆脱积贫积弱的困境。这一思想形成的主要原因是基督教对他的深刻影响。 黄乃裳出身于“累世业农”（注：黄乃裳：《绂承七十自叙》。为省繁文，本文征引除另有他注外，无注者均出自该书。）的贫穷家庭，“少时半耕半读”。由于勤学好问，他比较系统地接受了传统教育。但是，家庭条件和社会环境束缚了他的成长。1866年，基督教美以美会的传教士来到闽清六都。18岁的黄乃裳逐渐与传教士接触，后来还参加了他们的布道会。他发现传教士“与塾师之教人者迥别”，“如慈父之诏其子，贤兄之勉其弟”（注：黄九美（乃裳）：《薛牧师传略》，《闽省会报》第255卷，光绪二十一年六月初一出版。）， 这样更唤起了他的兴趣。因此，每有布道，“必往聆其言论”（注：黄九美（乃裳）：《薛牧师传略》，《闽省会报》第255卷， 光绪二十一年六月初一出版。）。真正吸引黄乃裳注意的是宣教的内容。他对传教士所说的“恃人力不能胜诸罪恶，以为语甚奇创，徐与究诘讨论，藉知赎罪救灵要道”。经过几个月的反复揣摩，黄乃裳皈依基督，成为闽清县首批基督教徒。同时，他表示“誓至死之日，遇有机会，无论何等人，必对之阐扬赎罪救灵之大道。” 入教后不久，黄乃裳即供职于教会。这对于他以后的政治生涯与思想发展至关重要。首先，有条件接触西方的文化；其次，有机会扩大与社会各界的联系。这些都有助于开拓他的视野。随着时间的推移，黄乃裳对基督教的信仰日深。他认为，自十六世纪马丁·路德的宗教改革以来，基督教已臻于完美。他把哥伦布、麦哲伦、拿破仑、华盛顿及其他哲学家、科学家的出现，以及蒸汽机的发明、各门科学的问世，都丛纳于基督教的功劳之中。他还认为，“无论曾受文化与未受文化各种族，一经改正教传至其地，罔弗靡然从风，以增高其人民之品格程度，令其发生种种之新理想，而各欲作昂头天外之观”。这时的黄乃裳并未生活在真空中，他看到了祖国“外力之侵迫，国势之孱弱，民治之腐败，社会之颓落”，为祖国落后挨打而痛心，并时时“妄希有所效力于国家”。他认为，中国的积弱由于民智不开，而开通民智有治本与治标二法：办学为治本之图，办报为治标之计。既然基督教有那么大的神奇力量，岂不是同样可以适用于落后的中国？因此，黄乃裳相信：”如果吾中国自上而下一旦欢迎基督教，而受其化裁扶植者，安知不足驾欧美之上，而称为世界最文明之国也。” 基于这种认识，这一时期黄乃裳所从事的工作，首先是努力扩大基督教会的影响。他担任过传道工作，但时间不长。即使不是直接的宣教，他也要用自己的言行唤起人们对基督教的信仰，以做到“自上而下”接受基督教的“化裁扶植”。黄乃裳“见夫流俗藐宗教中少文人学士，与夫上流社会之人才，乃励志为八股，廿九岁以第二名入泮。”后来他又参加乡试，中了举人。当时有人劝他学英文，也有人劝他学西医，但他“以读书博科名以餍流俗，以拓教中青年之胸次理想”。求取功名，原非黄乃裳本意，他是鉴于基督教的不普及与受蔑视才参加科举的。他希望通过自己的这一努力，为教会争得一点荣誉，以扩大影响。 其次，黄乃裳热心于教会的办学、办报工作。基督教美以美会一向重视教会的教育。教会办学自有它的目的，但在黄乃裳看来，都属于开民智的治本之图。教育振兴了，国家就有救了。因此，只要教会办学，他“无不竭力提倡而辅助之”。英华书院创办之初，首任主理美籍教士武林吉（Franklin Ohlinger）主张中西文兼学， 但遭到在闽的许多美、英教士的反对。当时，在华的外国教士对中西文教育问题曾引发过一场争论。黄乃裳认为：“旷观环球商战，与夫各国人才经济弥满之势力、世界之潮流，知英文必大行于宇内”，因此支持武林吉。为了解决英文师资不足的问题，他要毕业于马尾船政学堂的二弟黄乃英，辞去月薪30元的工作，到英华任教，月薪仅6元。 他自己也在很长时间里任教于福音书院与英华书院。总之，黄乃裳“于教育一部尤为注意”，并为此“在在出力”。此外，他还从事编辑会报工作，并主编过《郇山使者》月报。他发表过劝人种牛痘预防天花的文章，写过《革除缠足论》。这些文章除了登诸报端外，还印成传单，在闽江上下游散发。从中可见黄乃裳提倡文明、消除愚昧的迫切心情。 这一阶段黄乃裳思想的最大特点亦即最大的弱点，是浓厚的宗教色彩，因而是幼稚的、虚幻的、唯心的。以此作为出发点去寻求改造社会的良方，势必要碰壁。到了后来，黄乃裳内心感到空虚，对自己的努力“有无影响于社会，概不敢知”。外患日逼，时事多艰，他对自己的思想愈发怀疑，进而对教会也产生了疑问，逐渐地对基督教持“不冷不暖之态度”。黄乃裳思想产生演变也就是必然的了。 二 黄乃裳思想发展的中期，是在1894年中日甲午战争至1898年戊戌变法失败期间。这时期，维新思想占主导地位。黄乃裳认为，只要实行自上而下的变法维新，中国就能走上富强之路。
