如果克隆人真的从理论变为现实，第一个“克隆人”的第一声啼哭将真正震惊全人类：其一举一动将挑战人类现有的社会规范，其所思所想将冲击传统的思想观念，其喜怒哀乐将触及我们的良知和灵魂。暂且撇开克隆人带给现有人类社会的诸多冲击（科技的、法律的、医学的、伦理的、家庭的等等）不论，单从人生价值观来看，以下几个方面将受到根本性挑战： 挑战之一：“我”的意识——我是谁？ 古希腊特尔斐神庙的古老神谕——“认识你自己”，使苏格拉底将哲学方向由自然界努力引向人生伦理。“认识你自己”的巨大召唤亦促使古今中外的无数大哲大智们殚精竭虑。由“人是什么？”到“我是谁？”，这个尖锐而深刻的问题直到海德格尔仍使其执着不已。他针对康德为解决哲学主要课题而提出的三个问题——如何能知？认识论问题；如何能行？伦理学问题；有何希望？神学问题——认为还有一个更根本的问题未为康德所提出，即：何为人？20世纪后期，很多学者认为，在伦理学中所面对的最大挑战之一是主体性的消失，没有所谓的自我。所以，重新建构主体性则成为20世纪末期的主要任务。可是，当此困难性极大的任务尚未完成之时，“克隆人”的不期而至使“人是什么？”和“我是谁？”得旧疑又添新问。 “人是什么？”的疑问使人类跟自然界相揖别；“我是谁？”的思索使个体的自我意识产生。“我”的意识使一个人真正意识到自己是一个主体性的人，是一个有别于外物、有别于他人的富有鲜明个性的“我”。“我就是我”的意识使人的个性得以张扬。可是，若我们设身处地想想“克隆人”，他会怎样思索这个问题？当他面对他的原型，他的“上帝”，他不禁会发出疑问：“跟我一模一样的那个人是‘我’还是‘他’？”这跟双胞胎表面上有相似之处但实质上却根本不同：双胞胎是父母（他）生的，而“克隆人”是跟我一模一样的那个人（我）生的。“克隆人”不管在后天环境里如何被塑，但他在心理上永远都逃不出那个“前我”的巨大阴影笼罩，他将被本来尚未彻底解决的“我是谁？”的人生疑问愈益困扰，痛苦不堪。 挑战之二：生死观——人生一世，草木一秋？ 趋乐避苦，求生畏死是人的天性，所以，生死观成为千百年来人类所苦苦探索的重中之重。中国传统人生观理论，除了佛教比较特殊以外，都是重生轻死的。季路问孔子生死问题，孔子答曰：“未知生，焉知死？”对死采取了避而不答的态度。自其而后的儒者们都一以贯之地保持重生轻死，乐生入世，视死如视生，生当载义，杀身成仁，舍生取义的生死态度，即：生要堂堂正正，死要气概非凡——这已成为中华民族性格的重要组成。而道家对生死问题则采取了另一种重生轻死、顺应自然的态度。庄子妻亡，他却鼓盆而歌，成为道家生死观的最佳注脚：以乐观、旷达、幽默的态度力争保身、全生、养亲、尽年。 在古希腊的神话、传说和艺术中，人类对生死的态度已经得到充分的展现，那就是在风和日丽中歌舞吟咏、赞美人生。在中世纪，基督教神学从“人的生命神圣不可侵犯”这一原则出发，认为人生就是赎罪、净化灵魂、接近上帝、获得永生的过程。而处于上升时期的近代资产阶级朝气蓬勃，在不断的探索和冒险中寻求幸福和快乐，探寻生的意义和人生价值。时至二十世纪，当悲观主义渗透于西方社会生活和思想的一切领域之时，处于迷途的痛苦中的西方人对生死问题格外关注，于是出现了卡谬的“荒诞”，萨特的“晕眩”、“恶心”，海德格尔的“畏”、“烦”、“死”，开始从死的角度去思考生的意义。 由上可以看出，重生轻死乃是诸多生死观中的一条或明或暗的主线。而人类为什么如此重生轻死，其最根本的原因在于人的生命的有限性——人皆有一死，并且人死不能复生。与这种生命有限的悲剧感相对应的，是在生命价值体认方面由悲其无常、短促，辛酸、多挫而进于积极增促生命的价值体现和人生意义的崇高追求。当人类通过各种方式探求长生不死的企图告以失败以后，便发出了“人生一世，草木一秋”的无奈感叹；“好死不如赖活着”，道出了人类对一次短暂生命的无限依恋和珍爱。这种对有且仅只有一次生命体验和对生命崇高价值性的追求，成为人类积极作为的内在源泉。可是，当你面对一个跟你一模一样、不掺杂任何外人遗传因素的克隆“你”来，你不禁会发出疑问：这是“轮回”呢还是再生？而且，当你或克隆“你”认为生不逢时、命运多难之时，克隆技术的强大背景使选择轻生的困难已不那么困难了：再来一次又如何！？“二十年后，还是一条好汉”的曾经豪言今已成真。生（再生）如此容易，死又有何难？——“克隆人”没理由不对世人所谓的“生死大事”淡然处之。 挑战之三：命运观——扼住命运的咽喉？ 个人面对强大的自然界和社会显得如此势单力薄，微不足道，因此，对冥冥之中支配一生贫富贤愚的神秘力量——命运，真可谓是敬畏交加，心情复杂。自古至今，人类对命运的态度大致可分为两类：一类是消极的，认为“生死有命，富贵在天”，“命不可勉，时不可力”，“万事皆由天注定”，宿命论地听从命运的安排；另一类是积极的，要么“尽人事，听天命”，即承认命运是人力无法抗争的必然趋势，但反对因命运而放弃努力；要么“制天命而用之”，“扼住命运的咽喉，它绝不能使我屈服”，洋溢着人类不屈不挠、积极进取的精神，表达了人类战胜命运的自信。而且，此精神随着人类理性的不断高扬和科学技术的不断发展，人类对自身力量的自信也不断高涨，对命运的藐视和挑战几乎成了现代人的主流命运观——“王侯将相，宁有种乎？”的古人疑问已不成疑问，而成为今人的信条。放牛娃成将军，演员成总统，乳臭小子成世界首富等等诸多事实，使人们对出身命运的看重转向了个人奋斗和自我创造。
