中图分类号：B804.4文献标识码：A文章编号：1004 —1494（2000）05—0033—05 一、怀疑精神是创新的思想酵母和温床 怀疑精神是科学精神的第一要素，是科学保持发展活力的主观动力。怀疑是打开未知领域大门的思想钥匙，任何科学探索、发明创造都离不开怀疑精神，它是创造性思维的前提。对一切理论、体制、技术绝对完美性、正确性、合理性、终极性的怀疑，是防止社会思想僵化、停滞、狭隘、片面，保持思想内在活力的催化剂。 波普尔说：科学开始于问题。科学思维机器的启动，既不是开始于观察，也不是开始于理论，而是开始于大量反常、失效和矛盾现象，对现存的公认的、权威的或是占统治地位的理论观点和科学技术的先进性、合理性、完美性的质疑。心理学研究表明，怀疑最能够引起定向探究反射，有了这种反射，思考也就应运而生。怀疑是在接受一种事物或认识时的不确定和再思考，这是对迷信盲从的一种进步和主体性觉醒。一个事物只有被怀疑，才会被关注，被思考。一些怀疑通过思考走向肯定和认同，一些怀疑则因思考而深化，并通过批判而达到创新。正是怀疑精神的存在，才使一切创新和发现、发明成为可能。怀疑是创新的种子。如果对现存的理论、体制、技术的先进性、合理性、完美性都抱着确信无疑的成见，那么社会将变得沉闷停滞，任何创新都成为不可能。即使是少数人偶尔闪现的创造性火花，也将被社会的麻木所窒息和淹没。怀疑精神是科学探索的内在要求和必要品质。而最好的创新方法，就是保持经常的怀疑，怀疑把思想引向研究，研究使思想发现真理。所谓发明创造只垂青于有准备的头脑，就在于那些保持着必要怀疑的人，往往思想更为敏感，观察更为敏锐。而对于那些僵化的脑袋来说，创造的机遇即使碰到他们，创造性的发明发现也会与他们擦肩而过。 怀疑的敌人是迷信，怀疑属于敏锐的眼光和自由的心灵。黑格尔说：怀疑往往产生于这样的心灵，它不满足于简单的接受一种所谓权威公认的理论、技术或体制，它还需要对它们真正的理解和确认。“天真的心灵所抱的态度是简单的，它十分信赖地坚持大众所接受的真理。”（注：黑格尔《法哲学原理》第3页）现代科学社会的一个不幸的负作用， 就是科学主义或科学崇拜，对科学的崇尚变成了对科学的迷信，使科学走向自己的反面，科学变成了现代宗教。它造成一种社会心理倾向，任何理论观点、任何一项发明，只要贴上科学的标签，似乎就意味着先进、正确、合理与完美。这是科学的悲哀，这是崇尚科学却不真正理解科学的社会中常常出现的悲喜剧。要尊重科学，但绝不要迷信科学，迷信科学就是反科学。事实上，许多具体的科技理论知识观点并不意味着真理和正确、先进和合理，科学只是人类社会探索客观真理的暂时性、历史性的知识系统，科学总是不完备的，它是本身也包含着许多谬误和不确定性因素，并需要在实践和研究探索中不断发展完善自己的开放性系统。真正的科学与宗教的绝对性以及“至真至纯”的伪科学的一个重要区别就是：它公开承认自身包含着某些不完善性、局限性和诸多后果的不确定性。这种科学的诚实，是科学之所以成为科学的标志。科学中没有百分之百的正确和纯而又纯的真理，正因为科学是真理与谬误、先进与滞后、合理与不合理的混合体，才使科学中的怀疑精神的存在成为必要和可能，它为人们的继续研究探索留下思考的空间。正是怀疑精神引导人们及时发现科技、体制、理论中的缺陷、不足和局限，从而予以完善、发展和创新。怀疑精神是科技、体制、理论等一切社会事物发展的自我完善机制，它是社会理性的免疫系统。当一种事物处于合理区域时，怀疑是潜在的，而一旦事物出现问题它就会自动开启完善机制。怀疑是一种警示性反作用力，它是以否定现存事物（中的错误和不合理部分）的姿态，来推动事物——科技、体制、理论创造性的发展。怀疑精神是社会创造力的活性因子，它的存在使社会思想免于僵化。科技、体制、理论，无论作为物化的知识还是精神形态的知识，它们都不具备绝对的客观真理性，而都是主观对客观认识的产物，它们往往既包含部分客观性和真理性，同时也包含着主观性和臆造的谬误。 怀疑精神是科学精神重要的组成部分，怀疑精神在本质上是一种平等精神、探索精神、超越精神和自由精神。怀疑是人在认识中的一种自觉精神，它意味着人们对一切创造性工作自由平等的参与意识。它意味着人要主动的选择知识，而不是被动地被知识所选择。怀疑精神是偶像的破坏者，它祛除任何一种理论、技术、体制权威的神圣光环，消解其终极确定性和完美性的幻觉，将它们置于客观理性的平等中进行审视。怀疑是一种反思，怀疑能使人揭开社会认识的习惯性屏蔽，打破熟悉的表象——熟识的东西未必就是真知的东西。怀疑精神倡导一种问题化的学习和思考方式，使人们放弃习惯性的不思考，重新认识事物。思维只有在怀疑中才能真正与知识相遇和融合。怀疑精神打破了对权威的迷信，怀疑精神只对事物的真理性、合理性、正确性和先进性感兴趣，而对一种理论、技术、体制模式的权威性和公认程度则不予注意。任何事物都没有拒绝理性质疑的豁免权。在怀疑精神看来，每一个人都具有平等的探索真理的权利，权威的发言决不必然比别人具有更多的真理性和正确性，真理不是权威的产物，真理本身才是真正的权威。真理不惧怕怀疑，怀疑可能会瓦解权威，但怀疑不会瓦解真理。怀疑精神也是一种超越和探索意识，它不满足于事物的现状，它密切关注、力图寻求发现现存事物的某些局限、缺陷、不足和落后。贝尔纳说过：构成我们认识最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。人类认识像一切会事物一样，都具有历史暂时性，因而人类的认识都是有限理性的产物。发展是绝对的，前人与后人永远处于信息不对称的历史运动中，因而后人超越前人是必然的，对前人的理论、技术、体制进行质疑，进行新的探索也是必然的。怀疑不会摧毁正确、先进、合理的东西，怀疑动摇的只是似是而非的、已经或将要失去合理性的东西。怀疑并不直接创造任何事物，但没有怀疑也就无从思考和创新，怀疑创造的是思考和创新的可能和机会。对任何事物保持一种审慎适度、将信将疑的态度，将有助于保持思想的张力与活力，从而使头脑更为敏锐，更具创新潜能，越是处在发明创造的知识前沿地带，怀疑精神就越为重要，科学需要的不是信徒而是创造者，迷信一切的人绝不会有任何创新。 爱因斯坦说：正确的提出一个问题，比解决一个问题更重要。提出问题就是解决问题的一半。而只有怀疑才会提出问题，才会引起思考，进而产生创造。但是怀疑不是盲目的，怀疑需要知识和智力的支持。因此，一个高质量的提问需要丰富的知识积累和深刻的思想与想象。并非任何怀疑都能结出创造性的果实，发霉的种子即使播种也将一无所获。怀疑是有质量和层次的，高质量的怀疑才能产生高质量的创造，知识贫乏、头脑简单的怀疑往往没有能力创造性解决和探索自己提出的问题。怀疑是一种理性的产物，不是情绪化的产物，怀疑不仅需要勇气，更需要知识、智慧和想象。因此，怀疑精神与继承学习不是对立而是相通的，只有充分吸收前人和现存事物中一切有益的、合理的、正确的、先进的东西，我们才能更准确、更有效地怀疑和发现现存的局限、矛盾和问题，从而更好地创新。
