1.哲学发展的历史表明，哲学是自由的精神。自由是哲学的本性，没有自由就没有真正的哲学；扼杀自由，就是扼杀哲学。今天，我国的哲学事业空前繁荣，这与哲学研究者的自由精神的发展和社会环境的改善是密不可分的。当然，也不能说今天我们哲学的发展已经充分自由了，无论从哲学思维的主体还是从哲学发展的外部环境来说，都有不如人意的地方。因此，今天再来谈哲学与自由的问题，不能说是多余的事情。 2.自由是标志人的活动的自主性程度的概念。人的活动的自主性程度愈高，他的生活也就愈自由。人的自由表现在许多方面，基本的有三个。一是人在自然界中生活的自由。人也是自然存在物，他也生活于自然界中。但人与动物不同，动物只是自然界的一个简单部分，它只是依靠、适应自然界，动物的生活不是它自己创造的，所以也谈不到在自然界中的自由；人则通过改造自然界来创造自己的生活，他是自己生活的创造者，是自己生活的主人，这就表现为他在自然界中的自主性即自由。二是人在社会生活中的自由，也可叫作政治自由。人不仅生活在自然中，而且也生活在社会中，处于一定的社会关系中，受到社会关系的制约。人在社会生活中有一定的自主性，这就是他在社会生活中的自由。三是人在精神生活中的自由。这方面，集中表现为人在认识世界、设计世界、表达思想、相互讨论中的自主性。 哲学的自由是精神的自由，同时也是社会生活中的自由。这是因为，哲学不仅认识世界，还要参与对世界的改造，哲学因此而成为社会生活的一部分。 3.哲学的自由首先表现为哲学家思维的独立自主性。哲学家的独立自主的思维，是哲学自由的最基本的、基础的东西。这是因为，哲学的自由，主要不是哲学之外的某种力量赐予的，而是要由哲学自身去表现、去争取的东西。没有社会的或政治的自由，哲学家仍可自由地思维，假如他具有独立自主性的话；但是没有了哲学家的独立自主的思维，哲学就从根本上失去了自由。 从形式上看，哲学家的独立自主性所体现的哲学的自由似乎最容易获得。因为，哲学总是表现为哲学家的思维，而思维是人们头脑中的事情，任何力量都不能强迫一个人如何去思维。正如费尔巴哈所说，我们可以用针管把药物注入一个人的体内，但没有人能做到用针管把思维注进入的头脑中去。实际上，哲学家要做到自由地思维，单从他自身的因素来说，就是一件很不容易的事情。这是因为，哲学家要能独立自主地思维，获得哲学思维的自由，必须具备一定的条件，如丰富的知识、理论思维的能力、批判精神、理论勇气、责任感，等等。只有具备了这些条件，他才能作为一个独立自主的哲学思维的主体，他的哲学思维才可能是自由的。 4.丰富的知识，是哲学家能够自由思维的基础。虽然对于哲学家的自由来说，这不能说是最重要的东西，但是缺了这个基础，他就不能自由地进行哲学的思维。对于某一领域的专门家来说，他只要掌握了本专业领域的知识，就可以成为一个专门家（虽然缺了别的领域的知识会在一定程度上限制他们在本专业领域的自由），但对于哲学家来说，他的知识必须广博，不能局限在狭窄的领域内。自然科学的知识，社会科学的知识，哲学的知识；历史的知识和现实的知识；本国的知识和外国的知识；……总之，人类的一切知识成果，哲学家都要有所了解，虽然对每一领域的知识的了解不一定很专深。历史上的大哲学家，没有一个不是他那个时代的“百科全书”。 对于哲学，曾经而且现在也还存在着一种误解：搞哲学、当哲学家最容易，不需要特别的知识基础和才能。黑格尔在他的《哲学史讲演录》的开讲词中曾指出过这种情况：“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。”（注：黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆1953年版，第1页。）“坚强的人才都转向实践方面， 而浅薄空疏就支配了哲学，并在哲学里盛行一时。”（注：黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆 1953年版，第2页。）这种情况在我们这个时代也存在。实现现代化是我们的最高利益，而实现现代化首先需要科学技术。“科学技术是第一生产力”，所以有才能的人大多转向了科学、技术和其他实际的事务，而留下一些没有多大才能的人去搞哲学，因而“浅薄空疏就支配了哲学”。在大学毕业生中，优秀的人才大多去考社会急需专业的研究生，或直接从事他们认为有前途、有实惠的实际工作；而没有多大才能的人，就去考哲学硕士生。一些人为了获得博士学位，别的专业不好考，就去考哲学博士生，尽管他并不懂哲学。在个别地方，有了相当的官衔，不懂哲学的人甚至也可以当哲学博士生导师，等等。这当然不是在促进哲学事业的发展，而是在败坏哲学。其实，这些人不是在搞哲学，只不过借哲学之名在谋取别的东西。也就是说，他们是被别的东西牵着鼻子走的，当然不可能在哲学领域里获得自由。 5.哲学是一种理论思维，需要很高的理论思维的能力，如抽象思维的能力，逻辑思维的能力，把握和运用概念的能力，等等。对于哲学的自由来说，理论思维的能力是比知识更重要的因素。博学而无理论思维的能力，不能正确地展开哲学思维；知识虽然不博，但已有了一定的基础，又有较好的理论思维能力的人，在哲学上还是可以有所建树的。理论思维的能力并不是天生的，而是通过长期的思维训练获得的。有志于哲学的人，只要他肯努力，是可以通过长期的训练获得理论思维的能力的。
