对20世纪科学前沿引发的若干哲学问题的辩证思考

作 者:

作者简介:
胡理毅(1951—),男,湖南娄底人,娄底师范高等专科学校社科系副教授,从事哲学原理与辩证法问题的研究。娄底师范高等专科学校 社科系,湖南 娄底 417000

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内容提要:

由于20世纪在天体演化、物质结构和生命现象三大前沿科学的重要成就和发现,引发了许多哲学问题,其中有些是对马克思主义哲学的根本性理论的挑战。本文就主要问题作若干哲学思考。总的认为应当根据前沿科学的成就和发现,全面而发展地而不是简单而武断地进行哲学的辩证分析和研究,以免根据某个具体的科学发现或假说就轻率地否定唯物辩证法的普遍真理。


期刊代号:B1
分类名称:哲学原理
复印期号:2000 年 08 期

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      中图分类号:N02文献标识码:A文章编号:1001—490X(2000)03—093—03

      天体演化、物质结构和生命现象被称为20世纪三大前沿科学(注:《自然辩证法概论》,第97页。),她们在20世纪40年代以来取得一系列重要成就和发展,同时也引发了许多哲学问题。如,热大爆炸宇宙说认为“宇宙”有开端、体积的观点而涉及世界有限和无限问题;基本粒子模型有所谓“夸克幽禁”的说法而触及物质是否无限可分问题;生物学中“中性学说”的出现而提出了生物进化是偶然的还是必然的问题,等等。这些都对马克思主义哲学提出了根本性的挑战,因而是不容回避的。拙文拟对上述三大科学前沿引发的哲学问题作若干辩证分析。

      一 热大爆炸说与世界的有限和无限

      有关天体演化的现代各种宇宙模型中,影响最大、流行最广的要算40年代末由美国学者伽莫夫等人提出的热大爆炸说。(注:《自然辩证法讲义》,第44页。)它认为现在的宇宙是由一次规模巨大的爆炸而逐渐演化而成的。“原始火球”最初不断膨胀,由热到冷、由密到稀地演化,当温度下降到一定时期,气态物质就逐渐凝聚成气云,进而形成各种恒星体系,就形成现在的宇宙。据说还推出了宇宙的年龄、半径和开端。于是有人断言宇宙是有限的。

      1.“大爆炸宇宙论”本身的矛盾表明它们是一种宇宙假说,尚不完善。大爆炸说虽然在解释大尺度范围内所观测到的一些天文现象(如河外星系谱线的普遍红移,3K微波背景辐射和许多星体中的氦丰度)较其他宇宙假说确有优越之处,在于它大致证实了热大爆炸宇宙模型对“宇宙早期”恒星演化中产生氘的论证,但它无法解释类星体的红移、大尺度上天体系统分布的成团倾向等现象。另外,大爆炸说一方面设想宇宙有开端、体积,但另一方面又认为演化没有终结,膨胀没有边界,黑洞也不是宇宙的归宿。这种认为宇宙以有限为开端、以无限为趋向的观点,至少在逻辑上是需要论证的。

      2.应当区分两个“宇宙”概念。既然以宇宙为研究对象的天文学研究观测所及的是各种天体的产生和发展、分布和运动,就应把自然科学的宇宙概念定义为一定时期观测研究所及的具体的宇宙空间。而哲学的宇宙概念是指客观存在着的天体系统时空的总和,就是整个物质世界。因此它不局限于科学现今达到的观测范围和研究视界。哲学对于世界的认识是在经验材料事实基础上进行最抽象最普遍的概括。因此,它既要尊重并汲收当代前沿科学的最新成果,又要超前思考尚未认识的领域。有关这个世界本质的深刻而复杂的宇宙观问题,不是肤浅的表象和近似的直观所能证实的,也不是粗陋的经验事实和狭隘的实践结果所能判明的,更不是待证的科学假说和有限的观测实证所推导的。它依赖于不断发展的、实践的、长期的科学证明和哲学论证。

      3.从天文学观测对宇宙天体不断扩展的历史事实得到的启发。人类对宇宙的认识,由星云→恒星→星系→星系团→超星系→总星系……而不断扩展深入,迄今的一切宇宙概念随着人类观测天体范围的不断扩展而都被突破了,每观测到一个更大的时空尺度,都不过表明人类对浩瀚宇宙的认识进到一个新的层次,人们所认识的宇宙只是无限多样永无穷尽的物质世界的有限部分。“我们的宇宙”之外,存在着“无限多的宇宙。”(注:《马克思恩格斯选集》第3卷,第557页。)科学的最新发现将沿着哲学家和现代科学家们对宇宙研究和思考的方向,不是否定而是不断证实着宇宙的无限。

      4.反对宗教神学唯心主义。值得注意的是,一些有宗教情绪的宇宙学家、职业神学家,利用“爆炸宇宙论”做出“宇宙有限论”因而时空有限的结论,甚至公开散布新的上帝创世说。罗马教皇就曾企图利用这种结论,来赞美“上帝”的“无限光荣”,一些现代邪教据此狂噪“世界末日”,对此必须坚决予以驳斥。不顾天文学观测的历史事实和天体演化的不断发展,不顾以往各种自然科学宇宙观的一再扬弃,而硬要从十分有限的事实和理论,得出整个宇宙在时空上是有限的结论,这无论在事实上、理论上和逻辑上都是讲不通的。

      二 “夸克幽禁”与物质是否无限可分

      在物质结构理论领域,50年代以来提出的种种粒子假说中,以“夸克模型”提出的哲学问题最为突出。由美国人盖尔曼于1964年提出的“夸克模型”设定一切强子都是由更基本的夸克组成。本来这一假说就突破了曾经较长时间人们认为强子是物质的最基本单位,因而称为“基本粒子”的静止观点。但是,由于高能物理曾在较长时间里还没有像在原子中分出自由电子、中子、质子那样,把“夸克”从强子中分出来,也没有实验证明“自由夸克”的存在,多数物理学家据此断言“夸克”是被“幽禁”起来了。更有人由此认为,所谓“夸克”只是抽象的数学点,而不是具有一定结构的实体,“基本粒子”不能再分。于是在哲学上就提出了物质究竟是否无限可分(注:参见列宁:《唯物主义和经验批判主义》,人民出版社1960年版,第262页;《毛泽东选集》第 5 卷,1977年版,第498页。)这样一个尖锐的哲学问题。 如果承认物质不能无限可分,就等于否认物质运动变化发展的永恒性,导致物质静止的形而上学观点。

      1.“夸克模型”虽然在解释更多的新型粒子的特性方面(如生成湮灭、散射、衰变等)取得了重要成果,但它同其他基本粒子模型一样,毕竟还是一种科学假说,有待于科学实验进一步证实。在高能物理尚未完全弄清微观粒子内部的真实关系前,我们没有理由凭着一个夸克假说就对哲学上物质无限可分性观点轻易地产生怀疑和动摇。

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