中图分类号：B01文献标识码：A文章编号：1000-2529 （2000）03-0018-08 哲学何为，这是所有想进入哲学王国的人首先需要了解的。事实上，了解了哲学何为，我们也就了解了哲学究竟是什么，哲学的作用或功能究竟有哪些。我们经常听到说，“哲学是理论化、系统化的世界观”，“哲学是认识论”，“哲学是语言分析”，“哲学是人学”，“哲学是意识形态”，“哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结”，所有诸如此类的观点，其实都只是从不同的角度、不同的方面回答了哲学何为，哲学究竟是什么。在这里，我们想对“哲学何为”、“哲学是什么”的问题，作出自己的回答。 一、无所不及之思 不论哲学家们对于哲学（包括它的对象、性质、功能等等）有多么分歧的理解，他们至少能够在这一点上达成共识：哲学是一种思想活动，一种通过抽象的理智的概念构造来进行的思想活动。而各种哲学观点、理论和原理，则是这种思想活动的成果，和进一步展开这种思想活动的前提。换言之，哲学是思，活生生的思；哲学家在思，不断地思。这种思想活动，既遵循普遍有效的逻辑规则，又充满了鲜明的个性；既指向永恒的真理，又在时间中不断地流变；既能沟通全人类的心灵，又具有非常典型的民族特色。连绵不绝的思，正好构成了哲学久远深厚的传统。 我们说哲学是思想活动，这当然不是说，所有的思想活动都属于哲学。哲学是一种特殊类型的思想活动，不论是在日常生活中，还是在各专门科学、具体科学领域，以及宗教、神话、艺术等领域，人们实际上都在进行大量的“非哲学的”思想活动，这种非哲学的思想活动所指向的对象和具体展开的方式，都同哲学思想的对象、方式存在着区别。例如，就对象而言，哲学思想活动所指向的对象，就比人们的日常生活之思、甚至比具体科学所思的对象，具有更大的普遍性。罗素曾经说过，“当有人提出一个普遍性问题时，哲学就产生了。”[1] 黑格尔也认为，哲学要研究的，是事物的共性、本质，它要思考的，是那“普遍的对象”。[2]我们知道，哲学在研究世界的时候， 往往是把世界作为一个整体来研究的。与此相关，哲学思想活动也往往要通过或借助于一系列抽象的理智概念来进行。就思想的方式而言，它确实可以说是一种“概念之思”——既有别于感性的直观思维或形象思维，也区别于更多地借助于想象、直觉和灵感的艺术体验。此外，哲学之思，也明显地区别于宗教的沉思：它既不会试图解除我们的烦忧，也不是为了拯救我们的灵魂。哲学始终是一种批判性的思考，在它面前，原则上不存在什么教条、礼仪或神圣的问题。由于哲学之思始终具有相当彻底的批判、怀疑精神，因此，它能够、而且更有理由被我们称为“反思”：哲学不仅思想那普遍的存在，而且在不断地思想着思想本身。 当然，以普遍为对象、以抽象的理智概念为手段、以怀疑和批判为风格的哲学之思，虽然具有特殊的品质，却也同其他所有的非哲学之思，具有相通和一致之处。我们知道，哲学之思所要把握的共性、一般、普遍、本质或整体，始终是不能同个性、个别、特殊、现象或部分相脱离的，这就从根本上决定了哲学同所有其他非哲学之思有某种相通之处。事实上，科学之思也并不是完全不涉及到普遍性的问题，我们只能说，它的对象的普遍性的程度，没有哲学之思的对象的普遍性那么高罢了。科学之思也具有批判、怀疑和反思的性质，只是没有哲学那么彻底罢了。同样，当我们说哲学是“概念之思”的时候，我们也决不会认为，这种概念之思是同直观之思、同艺术的体验完全不相干的，而是肯定它内在地包含、渗透了感性的直观和艺术的体验。即使是日常生活之思，其实也包含了各种哲学之思，或至少能够通向哲学之思。 然而，哲学之思的对象究竟是什么？自然、社会、认识、还是人生？这个有关哲学之对象的问题，引起了哲学家们经常的讨论。“哲学是世界观”，“哲学是关于自然、社会、思维一般规律的学问”，“哲学是认识论”，“哲学是语言分析”，“哲学是人学”，这些不同的界定，就分别把“作为整体的世界”、“世界的一般规律”，“认识”、“语言”、“人”、看成哲学所思的对象。 其实，哲学之思，是无所不及，无所不包的，具有极强的穿透力。虽然在普通的意义上，哲学确实是把作为整体的世界或世界的一般本质、规律，看成自己所思的对象，但是，构成这个世界整体的各个局部、层次或方面，也都有许多的问题，是哲学必须研究和思考的。就是说，作为整体的世界、作为存在的存在固然是哲学所思的对象，自然、社会、人生、思维，或者更具体些说，经济、政治、法律、道德、自我、心灵、认识或知识、科学、语言等等，也都是哲学所思的对象。由于上述一切的存在，都是在时间中展开的，并且呈现为历史，因此，在时间中展开的历史，也自然是哲学之思不能忽略的一个极为重要的领域。哲学不仅要“究天人之际”，而且要“通古今之变”，它要思考和探究的，是人类生活所及的一切事物。 事实上，哲学本身发展的历史，也就是把上述不同的方面和领域，作为哲学的“新对象”不断呈现出来，不同的哲学部门、派别不断形成和发展的历史。当历史上不同的哲学派别、不同的哲学家分别把自然、人生、认识、语言等等，当作各自哲学的对象并作出有关的深入研究的时候，我们要感谢他们为哲学不断地开辟出了新的天地和领域。可以说，哲学家对哲学研究对象的每一次新的规定，都意味着哲学思维方式和哲学思考主题的一次变换，意味着哲学新天地的开辟。随着这一过程的不断进行，哲学的内容也日益丰富起来了。
