文明的发展开始迈入全球化阶段。全球化表征交往范围的扩大，其不同以往之处在于，它将地球变为“村庄”，并借助跨国公司、资本市场、信息技术等新的方式，在民族国家之间形构出一些新的内在联系。这些联系蕴含合作与冲突、机遇与挑战等种种复杂情形。它们是文明历史的接续，又对文明未来以极大的影响。关注全球化，不仅要看到它的经济、文化影响，更要看到经济、文化往来中人的关系，并将其置于文明的历史背景中加以考察或反思。 一 人类文明的发展由物质生产开始而伴随文化观念的进步，二者之间还有人和人的关系问题。人的关系是文明的重要内容，只讲物质文明、精神文明，不讲关系文明或制度文明，可能是一个重大疏漏。 物质文明的必要性和重要性不必多说，人们对它阐释深刻详尽、无有不到。在基本方面，我们表示赞同，但同时认为，注意下面二点是有益的：（1）人的物质欲望无限， 生产发展就自身而言亦有无限的趋向，究竟达到什么程度才算实现目标？如果回答是现代化，则今天世界上许多国家较之以往已经很现代化了，那么今天的发达国家又该走向何方？从更重要的方面看，倘若发展受到限约，如生态环境的限约，文明的历程是否就此打住？如果回答是否定性的，那么这意味着什么？（2 ）人们是否有了汽车、洋房就感到满足？美国是世界上最富裕的国家，美国人时常发出的抱怨来自何方？物质生活在人们对文明的评价中占什么地位不是一个好解读的问题，那么是何缘故使它变得复杂起来？ 于是提出精神文明。从古至今无数贤良方正都在谈论这个话题。孔子自述为人宗旨：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）；亚当·斯密一边写作《国富论》，一边修订《道德情操论》；丹尼尔·贝尔感叹忧虑：资本主义早期制衡贪婪攫取冲动的“禁欲苦行因素及其对资本主义行为的道德监护权，在目前实际上已经消失了”，而“一旦社会失去了超验纽带的维系，或者说当它不能继续为它的品格构造、工作和文化提供某种‘终极意义’时，这个制度就会发生动荡”（《资本主义文化矛盾》，三联书店1989年版，第29、67页）。我们同样赞同这些论说的基本取向，但也提请注意：精神文明仅是一个观念问题吗？的确，倘若道德律令在人心中，他会是个高尚的行为者，问题在于他由何处汲取价值营养，酿出人生观念，祭起道德律令？同样的事，凭依什么，在不同时期、不同民族，产生截然相反的道德评判？“绝对命令”发生学的根据立足何处，以至它后来成为心灵世界“天上的星空”？ 观念来自人的活动，活动发生在特定情境中，社会关系始终是该情境的主要成分。虽然一些观念可以由人的活动直接产生，但相当一批观念却是对活动结果（包括交往实践形成的人的关系）反思的产物，道德价值观念更是对人与人关系的思考、抽象和提升。道德作为对人的关系的特殊规定，是为达到善良社会而用此关系对人的行为的匡正；因此道德观念不过是某种现实关系诉求的理论转述，倘若把关系抛在一边，意欲借助思想文化教育改变观念的路径进入善良社会，那实在是本末倒置了。 马克思高度赞扬资本主义创造了巨大的生产力，但却激烈批判资本主义的社会生产关系，他是因不满这种关系而要求推翻这个社会的，他是为建立一种新的社会生产关系而从事共产主义实践的，他的道德批判和人文精神诉求最终落实到对现实关系的改造。马克思说：“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。”要消除现实的苦难，“应该向德国制度开火！一定要开火！”对于那个和现存制度联系在一起的抽象——德国的法哲学和国家哲学，马克思告诫人们：“你们不在现实中实现哲学，就不能消灭哲学。”德国人解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”（参见《马克思恩格斯全集》第1卷， 第453—467页）。而唯物史观的基本观点——人们的社会存在决定人们的意识——已经逻辑地包含了社会关系对道德的制约。 在此，我想要阐明的是：对于文明的生活而言，物质富裕所起的作用是必要的，但却是不充分的，在达到一定程度（例如小康抑或当代发达国家水平，这一点非常重要）后，人们基本上不再以它为感受评判的参照；而精神文明，就其是一种观念而言，如果不是全部，也主要是在实践过程中对社会关系体验的升华，就其是一种行为而言，如果不是全部，也主要是相互交往中符合某种社会要求的规范性关系；是故，人与人的关系构成文明进一步发展的基本参照。人们是从其相互关系中品尝人生、感受社会的，也正是那些来自人间关系的感受常常最能震撼他们的心灵。人只生活在与自己发生关系的世界里，对人影响最大的因素，是与之关系最密切的因素，对人最无影响的因素，在他眼里与他没有关系。人对自己之外世界的关心程度，同该世界与人关系的程度成正比。家庭、亲人与他人相比之所以被置于首位，社会关系与物质财富和抽象观念相比之所以更显重要，都是这个道理。 二 在文明史中，人的关系经历了血缘、地域两个阶段，今天正进入全球化时期。血缘关系是人最早的关系。血缘关系长达百万年的积淀，遗传给文明许多重要基因，如家庭、种族，它本身却不在文明史的时空参照系中。由血缘关系发展而来的是人的地缘关系。先是按地区关系组成的农村公社取代了“包括许多世代的成员”的自成一体的独立集体——家庭公社，继而建立起有一定人口、领土和文化渊源的民族国家。农村公社封闭、孤立，公社与公社之间的生活缺乏联系；民族国家的人与人的关系基本发生在国家范围的相互交往中，对外的一定联系也大致限于一定区域内。资本主义的兴起，把历史带入“世界历史”阶段，民族国家的界线虽然依旧存在，但民族国家的联系日益紧密，不管人们愿意与否，随着全球化的发展，那种封闭的时代已经一去不复返了。
