师复主义是对中国无政府主义派的创始人、理论家和领袖刘思复的思想和学说的尊称，是他的门徒在他死后赋予的。对师复主义的评价向来是见仁见智。笔者试图把它放在中国近代思想史的长河中加以定位，找出它的积极意义和局限，以说明中国人在探索社会主义道路中的艰难历程。 一 刘思复（1884-1915年），原名刘绍彬，因立志反清，光复故国，改名刘思复，又名师复，广东香山人。刘思复于1904年到日本留学，受到日本无政府主义者和俄国“虚无党”的影响，开始醉心于无政府主义。1905年，刘思复参加了中国同盟会。1907年广东惠州、潮州起义期间，他被派到广州执行暗杀广东水师提督李准的任务，不幸事败，被清政府逮捕入狱。1909年被营救出狱后赴香港，继续进行暗杀活动。在两年的监禁中，刘思复细心研读了《新世纪》等无政府主义刊物，更加坚定了无政府主义的信仰。武昌起义爆发后，他率领香山县的起义军（香军）与胡汉民等会师广州。1911年冬，他与战友丁湘田、郑彼岸北上谋刺当时革命的主要敌人袁世凯和满清亲贵。到达上海时，因南北议和开始，被汪精卫劝止，在杭州住了一个多月。这一个多月中，他与同伴对革命道路反复思考与讨论，因对革命后各方势力的争权夺利感到不满，对政治斗争感到厌恶，对辛亥革命的不彻底感到失望，遂立志在中国从事无政府主义运动，以图走另一条道路来救国救民。1912年5月，他与莫纪彭、郑彼岸三人在广州西关存善东街8号创立“晦鸣学舍”，同年7月，又和郑彼岸、林直勉、莫纪彭等创立“心社”，开始在岭南传播无政府主义。 “晦鸣学舍”是在中国本土传播无政府主义的第一团体。1913年8月，“晦鸣学舍”的机关报《晦鸣录》周刊在广州出版，但因时值“二次革命”失败，广东军阀龙济光查禁了“晦鸣学舍”和“心社”，《晦鸣录》只出了两期即遭封禁。刘思复不甘屈服，同年9月把“晦鸣学舍”迁到澳门，改《晦鸣录》为《民声》，继续出版。“晦鸣学舍”也改为“民声社”。岂料《民声》仅出2期，又被袁世凯与葡萄牙领事勾结进行干涉，被迫停刊。“民声社”在澳门时，国际无政府主义活动家克鲁泡特金、格拉佛、高德曼、大杉荣、柴门霍甫等与他们通信联系，交换出版物和各种信息，互相支持和鼓励。 1914年1月，刘思复离开广东，到了上海。他在上海发起“无政府共产主义同志社”。《民声》也在上海复刊，到1916年共出了29期；1921年又在广州复刊，出至38期。该刊的主要内容是提倡无政府主义，翻译无政府主义者的论述，介绍国内和国外的无政府主义者的活动和世界工人罢工的情况等。刘思复为《民声》的编辑和撰稿工作付出了大量的精力，他在该刊物上发表了50多篇文章，系统阐述了自己的无政府主义思想，在当时产生了较大影响。该刊物不但在国内发行，而且在香港、南洋群岛流传（注：李光一：《无政府主义在中国传播及其破产》，《史学月刊》1981年第2期。）。在他逝世后，他的门徒收集他的文章辑为《师复文存》传世。 1914年8月，世界各国无政府主义党在英国伦敦召开大会，刘思复代表中国“无政府共产主义同志社”向大会递交了《致万国大会书》，报告了无政府主义在中国传播的历史和中国无政府主义者的工作情况。他的这些活动，使得中国无政府主义者与国际上的无政府主义者有了更密切的联系。刘思复在广州首创“理发工会”和“茶居工会”，在服务行业工人中从事工人运动。据邓中夏记载：“无政府党——首领刘思复，在中国南部宣传无政府主义，发行刊物多种。……他首创理发工会和茶居工会。……无政府党对于工人的影响，的确延长十余年。”“无政府党在南方工会中有很大的影响。”（注：邓中夏：《中国职工运动简史》，第5-6页。） 1915年，刘思复因患肺病去世，享年31岁。他生命虽然短暂，但死后极受推崇。不少无政府主义刊物发行《师复纪念号》专辑，他的主张被誉为“师复主义”。他所奠定的中国无政府主义理论和组织，继续获得发展。随着“五四”新文化运动的到来，无政府主义思潮在中国得到进一步的传播，无政府主义社团分布到全国各地。北京、上海、南京、江苏、长沙、山西、四川、湖北等地都有。在广州，则有“民钟社”、“火焰社”、“民声社”等无政府主义团体。与此同时，无政府主义的报刊书籍也大量出版，报刊约有70多种左右，书籍约有35种左右（注：《五四时期的社团》（四），第327-330页。）。无政府主义思潮是新文化运动中比较活跃和较有影响的新思潮之一。它在知识分子和群众中都拥有不少信徒。 二 刘思复所信仰的无政府主义主要是克鲁泡特金的无政府共产主义。正如他自己所说的，他是一个“完全服膺克氏学说者”（注：师复：《答迦身》，《师复文存》，广州革新书局1927年8月初版，第167页。）。 克鲁泡特金，也和一切无政府主义者一样，认为自由有最大的价值，他所追求的目标是“万人的自由发展”。那么是什么制度妨碍了万人的自由发展呢？克氏认为，障碍物就是“国家”和“私有财产”。于是他得出如下结论：以各种团体的自由联合代替国家，以共产代替私有财产，只有在这种时候，万人的自由发展，才有可能。这就是他的无政府共产主义。无政府，就是否定权力；共产，就是否定私有财产。前者是关于政治生活的理论，后者是关于经济生活的理论。但这两者不是截然分开的，而是融合为一体的。他的否定权力的思想，不仅在政治生活中，而且在经济生活中贯彻，所以他主张不带权力的共产主义。 克鲁泡特金的无政府主义是对于当时资本主义的否定，进而对国家和私有财产制的否定，当然它也存有许多空想和谬误。那么，刘思复是如何接受和宣传它的？
