一、情感隐私 情感无疑是“人类”这一名词的另一表征。自古以来，情感既是人类社会——心理文化的演进动力，又是构成心理文化的重要内容。在不同的文明形态里，情感具有不同的存在方式：在等级森严的农业文明里，情感处于被忽视、受冷漠乃至被禁锢的状态；而在高扬民主和平等的工业文明里，情感则处于被憧憬、受重视乃至推崇到很高的地位。情感价值在人类生活中的基本定位，是现代文明进步的标志。 隐私是典型的个人化的内容或产品，包括三个层次：1）物理层， 隐私结构的外层物质部分，如个人的薪水、财产等；2）社会层， 连接着物理层和心理层，是隐私结构的中介部分，表现为个体的年龄、婚姻等；3）心理层，隐私结构的深层部分，是个体在社会认知、 情感体验等方面的内容，其中情感隐私是个体隐私心理的堡垒。情感隐私一般指个体恋爱、婚姻中的独特的或隐秘的情感经历和体验。情感隐私是个体隐私中最敏感、最具防御性和个性化的内容。 青年作为社会中最富活力的敏感群体，正面临着恋爱—婚姻这一人生选择，所以他们对情感的体验最丰富，而且对情感隐私的保护意识也最强烈。不过，情感作为隐私似乎在保护和披露之间面临着一种两难抉择，或者你已注意到：同一张报纸或同一时段的广播节目会同时发出两种声音：一方面青年人在《法律园地》或《社会嘹望》上大声疾呼要保护个人隐私；另一方面又在《子夜心语》或《人生旅途》上倾诉个人的“绝对隐私”。这对看似矛盾的现象背后，隐伏着深层的心理—社会因素。 二、隐私披露的心理—社会因素 急剧的社会转型和文明变迁，如同电脑在一夜间从Win3.2 跳到了Win98视窗一般，我们很多人是在知识、技能、 适应性和道德判断能力等明显不足的情形下，便匆匆上阵。社会变动、生活事件、外来文化移入及价值冲突等压力，给人们的心理适应尤其是情感世界带来了空前的挑战。从心理学角度来看，人们明显面临如下三方面心理困扰。 1 认知不协调。深层观念的矛盾往往是人情绪困扰的根源。 在我们每个人的认知系统中，既有对他人和周围环境的认识和信念，也有对自身行为的感知和态度，这些认知因素会常常产生矛盾，如“我够不着葡萄”（“她已经嫁人了”）和“葡萄甜极了”（“她是我唯一的爱”），便是常见的一对不协调认知因素。认知不协调常常源于下面三种非理性信念：①绝对化要求，即从自己的主观意愿出发，表现出高度的自我中心化，内心经常抱有“我一定……”，“我无论如何也要……”等信念，如“如果不能和他恋爱，我这辈子一定要独身下去”，绝对化要求易使个体在情绪和生活方面走极端，处在自己设定的理想圈套里而不能自拔；②过度概括化，这是一种以偏概全的不合理思维方式，如“他是我人生的一切”，“我太无能了，第一次恋爱就……”，过度概括化会使个体自我膨胀或自我贬低，产生极端自卑或自负的心理；③灾难性想象，如“连续的婚姻失败，让我觉得人生不过是一座坟场”，这种消极信念容易使个体处于抑郁、焦虑之中。不容否认，现代社会生活观念和价值观的多元化，为人们拥有形形色色的观念提供了一个宽松的空间，但各种观念之间冲突的可能性也在增大。 2 寻求新体验与理智监控之间的矛盾。在人格深处， 一方面涌现着探索和寻求新体验的冲动，另一方面又存在着理智和责任感的监控。纷纭多变的生活充满了新异的刺激和诱惑，人的情感激发往往是迅速的、第一位的，而理智的调动则往往是迟缓的、第二位的，二者经常处于不协调状态。每一种隐秘的情感经历，都是对世俗常规的一种篡改、冒险或背叛。在情感探险的里程中，人的理智感也在时时发问：“他（她）真地、永远地爱我吗？”；换言之，情感在说，“我确实从他那儿得到了具体的婚姻和幸福”，而理智则说，“我毕竟和情感开了一场玩笑”。寻求新体验与理智监控之间的矛盾，是现代社会成员的人格矛盾发出的强音。 3 个性发展与社会性发展的不平衡。 个性与社会性发展是人全面发展不可或缺的双面，简言之，个性是人追求自我发展、自我完善的一面；而社会性则是人追求社会关系和社会目标的一面，如追求友谊、利他、合作等方面。从一定程度而言，隐私保护程度是个性发展的标志。在传统的农业文明里，人的个性发展水平很低，往往被禁锢在家庭伦理和封建纲常之中，谈不上个人的隐私权。在市场经济主导的工业文明里，人的个性得到充分、自由的发展，隐私权成为公民的基本权利。但另一方面，人的社会性发展水平明显下降：①城市人口绝对值的猛增，而工作职位、住房、医疗等物质条件则非常有限，这无疑加剧了人际冲突的机率，人的利他动机和助人行为明显减少；②在高度物质化、信息化的社会里，人际直接交往减少，交往内容日趋功利性，人与人之间的情感关照和真诚理解异常贫乏。在此情形下，许多人只有蜷缩在自己的心灵角落里，进行封闭的个人对话。 上述困扰不同程度地体现在每一个社会成员身上，在拥有过深、过重隐私的人身上体现得尤为显著。这些矛盾可能会带来若干消极影响：①心理上，时时感到压抑、焦虑、自责自罪、悲观或无助；②生理上，惊悸、失眠、出汗等；③行为上，疏于人际交往，工作和生活效率下降。人们常说，遮住创伤可能比暴露创伤更令人煎熬和痛苦。而自我披露则是一条摆脱上述消极影响的有效途径。首先，自我披露本身作为一种心理治疗技术，通过情绪渲泄，可以排解内心压抑，实现心灵自愈，获取积极的情绪体验和人生态度；其二，自我披露是个体从心理隐秘区向社会公开区转化的艰难过程，这既是个体寻求社会理解、宽容和反馈的过程，又是个体整理情绪、反思过去和正视自我的心灵升华过程。 隐私披露作为一种倾诉过程，需要高水平的倾听者，有时朋友或亲人距离太近，易于强加自身的价值观或做出世俗道德判断，因此难以胜任一个真正倾听者的角色。在普遍信仰宗教的西方社会里，基督或神甫常常成为最佳倾听者，人们可以随时倾诉自己内心深处的隐私或罪恶；而在缺少宗教信仰的中国，作为代表公众意识的新闻记者或媒体主持人，既富有社会责任感，又与倾诉者无利害冲突，所以理所当然地扮演起倾听者的角色。上述现象集中反映了包括隐私披露者在内的社会大众的心声：构建富有人文精神的倾听文化，已迫在眉睫！
