本文中的权力取自福柯的用法，即“它不是一个机构，不是一种结构，也不是我们具有的某种力量，它是人们给特定社会中一种复杂的战略形势所起的名字。”（注：〔法〕米歇尔·福柯《性史》（第一、二卷）张延琛等译，上海科学技术文献出版社，第90页。）在福柯眼中，尽管“权力在组织机构上的具体化体现在国家机器、法律条文和各种社会领导权中，权力却首先是多重的力量关系，存在于它们运作的领域并构成自己的组织。”（注：〔法〕米歇尔·福柯《性史》（第一、二卷）张延琛等译，上海科学技术文献出版社，第91页。）本文主要涉及了权力在近年来影视作品中的两个动作领域：性和家庭。在某种意义上，这是一个话语体系，正如福柯于《性史》中发现的一样：19世纪“性的展布”（注：〔法〕米歇尔·福柯《性史》（第一、二卷）张延琛等译，上海科学技术文献出版社，第104—105页“性展布的存在并非因为它自我繁衍，而是它以日益细致的方式繁衍、更新、补充、创造和洞察肉体，并以日益周到的方式控制人口。‘它’是根据多变的、多形的、以及权力的随机应变的技巧而进行的。”）的四大战略走的都是家庭路线，家庭是性的展布的结晶。因此也成为性展布的“最有价值的战略成分之一。”但是，无论是在同时期的17到19世纪还是当代的中国社会，性展布和家庭远没有达到如此的契合，或者说，性的展布在中国的发展威胁到了家庭——这一旧的联姻结构的稳定。随着市场经济的发展，商业社会逐步成熟，旧的联姻展布（注：〔法〕米歇尔·福柯《性史》（第一、二卷）张延琛等译，上海科学技术文献出版社，第104 页“一种婚姻体系，一种血亲纽带的固着与发展的体系，一种姓氏与财产的继承体系。”）在权力关系中的重要性逐渐降低，代之而起的是弥漫于整个社会的混合了各种商业目的的性的展布。过去曾在封建体制的权力关系中发挥重大作用的家庭的重新组合势在必行。 然而，如福柯所发现的，性话语的膨胀并不意味着人的解放，反而预示着权力对人的生命的全面掌握和调动，并形成了一整套以性为中心的知识与权力的特定机制。它们在权力的秩序中有效地起着作用。从女性主义的立场看，这种权力的新战略使女性处于被攻击的位置，处处限制着女性对自己的肯定和解放。那么权力是如何通过性展布限定了女性的自我认识和觉醒？权力在其中采用了什么技巧、手段巩固男权社会的准则？女性有无可能通过利用性话语达到对权力的置疑、反抗？这就是本文要涉及的问题。另一方面，长期处于我国权力关系运作核心的家庭，面对性的展布必定要作出反应，竭力保持它在权力关系中的重要位置。那么在这一过程中，女性和家庭的关系如何？这也是本文要讨论的对象。 一、男人的故事让女人搅黄了 43集的电视连续剧《水浒传》于春节前后在中央电视台隆重推出，收视率一路飘红，达到近年来的最高，而据此产生的毁誉之声也充斥报刊。偶然一翻，不禁就有了一个突出的印象：男人的故事让女人搅黄了。 众所瞩目，也是争论焦点的当然是原著里一连串淫妇形象的改编，不少专家于报端深恶痛绝的不外乎：潘金莲在三集戏里四次洗澡；电视剧《水浒传》为淫妇不同程度地正了名；最糟糕的是，这造成了与之相关的英雄好汉们地位的尴尬。如打虎英雄武二郎“却成了摧残爱情，扼杀人性的刽子手。”（注：韩振远《谁来代替施耐庵》载《文艺报》1998年3月21日。）总之， 电视剧为失足女性涂脂抹粉的结果竟使梁山好汉蒙上了性无能、昏聩、残酷、心胸狭窄的恶名。其实，编导们的一片良苦用心用总导演张绍林的话讲，就是”尽量做到老故事有新意，旧人物有新解释。（注：张绍林《实现古典与当代观众的再次对话》载《文汇电影时报》 1998年1月24日。）那么“新”在何处呢？如果说编导们是为淫妇正了名，不如说他们是为“性”正了名。 对性的描写本算不得新鲜事，明末性话语的泛滥成灾、肆无忌惮是很有名的。以明末资本主义萌芽为背景的性展布在原著中则主要体现在围绕淫妇刻划性心理、传达肉体快感的话语上，如王婆对西门庆的一番面授机宜就不亚于当代任何一本性心理学教材。另一方面，旧的联姻话语虽处于劣势——贤妻良母面目模糊，话语单调——却仍是正统礼教下的核心权力话语，并一直支撑着梁山好汉诛杀淫妇奸夫。原著中的淫妇与贤妻及女将们的区别在于其强烈的欲望，这使她们既在书中被连篇累牍地津津乐道，又被指认为坏人，并在男人的厮斗中被消灭。可以说，原著里的性同淫妇的遭遇是一样的。在这方面，梁山好汉们的态度引人注目，这些纷纷脱离家庭的好汉们不容置疑地担负起维护联姻制度的责任。在他们眼里，女人就是色（性），英雄不近色因而就包含着诛杀淫妇、离弃家庭。于是，排除了性乃至血缘关系的义跃为五伦之首，成为好汉们尊崇的价值观。由此看来，梁山好汉的壮举似乎可以视为男权社会的极端势力把伦理败坏、联姻展布衰落归之于女性的一次象征行为：弃妻别家集结成伙，竖立新的男性价值观——忠义——以此来警戒或启发耽于性欲的世人，昭示男性价值观的纯洁性。总之，原著里的淫妇作为性的代名词和标榜忠义的梁山好汉形成对立，好汉恰恰因为对性的无动于衷受人尊敬佩服。这里判断淫的标准是处于封建社会权力核心的联姻制度下的家庭伦理观念。
