一、巴赞的“影像本体论”和“现象学”理论正确吗？ 1945年开始到50年代后期，意大利刮起一阵新现实主义电影之风。这一艺术新潮，是对脱离生活和美化法西斯主义的前意大利电影的挑战和否定。思想内容贴近生活贴近群众，接触社会问题，反映人民疾苦，是其突出的积极意义所在。从艺术方法看，反对明星崇拜，抛弃摄影棚，“把摄影机搬到大街上”，排斥主观理念化的蒙太奇结构法，大量采用“完整反映生活”的长镜头，等等，是其构成新风格的鲜明特色。《罗马，不设防的城市》、《游击队》、《偷自行车的人》、《擦鞋童》等代表作，中国观众都很熟悉。法国影评家安德列·巴赞以“新现实主义电影”为论题进行了热情而又详尽的评论。巴赞于1948年去世，意大利的电影新风也于50年代末平息。意大利新派电影和巴赞的理论，都成为世界电影史的重要话题。 在中国，在客观风格纪录片方兴未艾的今天，巴赞的理论也成热门话题。巴赞的理论何以在30多年以后成了“纪实主义”？巴赞的理论都是正确的吗？这是一个值得注意的问题。 巴赞没有系统性专著，他的关于新现实主义电影理论框架是由一大批影评论文构成的。基本内容包括在1987年出版的中文译本论文集《电影是什么？》一书中，对意大利电影提出了不少有价值的理论观点。然而，他的“摄影影像本体论”和“现象学”理论，却明显地存在片面性，引入我国的纪录片艺术领域，足以误导创作和研究。 “摄影影像本体论”，是巴赞的新现实主义理论的核心内容之一。他认为，“新现实主义首先是一种本体论立场（中译者注，指注重表现事物原貌，注重保持事件的现象学的完整性），尔后才是美学立场。”（《电影是什么？》333页）他强调说，“摄影与绘画不同， 它的独特性在于其本质上的客观性。”、“外部世界的影像第一次按照严格的决定论（译者注：决定论研究事物之间的必然联系，但否认人的作用）自动生成，不用人加以干预，参与创造。摄影师的个性只是在选择拍摄对象、确定拍摄角度和对现象的解释中表现出来……一切艺术都是以人的参与为基础的；唯独在摄影中，我们有了不让人介与的特权。”又说，“电影的出现，使摄影的客观性在时间方面更臻完善。”、“摄影机镜头摆脱了我们对客体的习惯看法和偏见，清除了我的感觉蒙在客体上的精神锈斑，唯有这种冷眼旁观的镜头能够还世界以纯真的原貌，吸引我的注意，从而激起我的眷恋。”（《电影是什么？》11—14页） 在这里，巴赞用哲学“本体论”、“决定论”把摄影的机械特性强调到不适当的程度，既自相矛盾又违反艺术创作实际。诚然，物质机械性能使摄影影像反映生活的特点，要比绘画真切、客观得多。然而，不管照像术还是电影摄影术，都是机械物质工具，如同绘画所用的画笔和颜料一样，仅仅是人类艺术创作的工具和手段。影像不可能“自动生成”；摄影也不可能有“不让人介与的特权”；摄影和其它艺术一样，也必须“以人的参与为基础”。强调影像“自动生成”，抹煞人在艺术中的作用，是典型的机械唯物论。 对摄影术而言，有没有纯粹的“冷眼旁观”和“自动生成”呢？有，那就是红绿灯下的“交通监视录象”和机械操作的“太空拍照”。这两种制品，有极高的实用和科研价值，却没有艺术价值（尽管不排除特殊情况下作为艺术素材）。难怪人们把缺乏思想深度和艺术魅力的影视作品讥之为“监视录象”和“机械照像”。 “不让人介与”与摄影师的个性在“选择拍摄对象、确定拍摄角度和对现象的解释中表现出来”，两个结论是自相矛盾的。前者不可能，后者是实情。事实是，任何摄影作品都是以镜头为代表的物质手段和对生活、对事件态度为代表的人的主观意识、主观能动性相结合的产物。两者缺一不可，后者起决定作用。巴赞自己使用的三个重要动词“选择”、“确定”和“解释”，便包含了创作者的主观意识和主观能动作用。这种作用可大可小，外延无限，决定着艺术品面貌的千差万别。否则，我们就无法解释，同是摄影术完成的照片、电影（包括故事片和纪录片），为什么有优劣之分，真假之别？ 就客观本体与艺术的关系而言，事实是影视纪实艺术之本体，生活是各种艺术之本体。后者是前者的艺术表现形式。人和事都具多重性，具有多重本体。把经过艺术创作产生的影像视为艺术本体，是认识论第一性和第二性的混淆。 当今影视艺术家都在为艺术作品的“客观”效果而努力，而标榜。可是，又不得不一致承认，“天下没有绝对的客观，只有最大限度地逼近客观”。尽管影视艺术是经过机械手段创作，却不能违背艺术与生活关系的基本法则：艺术是客观生活通过艺术家主观意识的反映。 巴赞的“现象学”理论，同样存在歧义。这就是，他在肯定意大利新现实主义电影贴近生活、反映人民疾苦等积极意义，批评戏剧、电影中的主观理念、脱离生活的弊端同时，而鼓吹“现象学”。他认为：“戏剧，即使是现实主义戏剧，也要按照戏剧性与观赏性结构安排现实。不论是为意识形态主题，为道德观念，还是为戏剧动作服务，现实主义仍然要求取自现实的素材服从超然性的需要，而新现实主义仅仅知道内在性”（译者注，“内在”与“超然”在哲学上是一组对立术语。在这里，“超然性”指通过现实表达一个固定的理念，“内在性”则强调事物本身的属性）。又说，“它只知道从表象，从人与世界的纯表象中，推断出表象包含的意义。它是一种现象学。”他强调指出，新现实主义也就是“现象学的现实主义”。（《电影是什么？》331—332页） 应该说，以哲学的现象学与文艺范畴比论，它只能跟自然主义近，跟现实主义远，或者说，跟后者对立。意大利新潮电影是更具客观性品格的现实主义。然而，说它新在表象学，似乎是表象式总结，见“表象”而缺乏“推断”。
