熊十力是20世纪中国构建了独立思想体系的哲学家。现代新儒学援西入儒的学问取径、返本开新的文化纲领和“内圣开出新外王”的时代关切在他那里已大体具备。从熊十力对荀学的现代解读来看，也特别能够说明这点。熊十力虽没有像牟宗三《荀学大略》那样关于荀子的专书，但熊十力对荀学的评价中，有很多极具个人标识的精彩卓见。大体说来，熊氏论荀的主要特质在于归本易道，以易道来统摄对《荀子》的理解。①当然，其作为现代新儒学开风气之先的人物，现代新儒家所共有的那种在儒家人文传统中追寻现代科学、民主之“新外王”的努力在他对《荀子》的诠释中也早有呈现。 熊十力对“内圣外王”这一古典儒学的根本要义进行重新解释时，为它赋予了新的时代内涵，由此奠定了现代新儒家“内圣开出新外王”说的理论原型。(参见李祥俊，2011年，第40-42页)他说：“内圣则以天地万物一体为宗，以成己成物为用；外王则以天下为公为宗，以人代天工为用。”(熊十力，2009年a，第106页)熊氏认为，在当时的历史条件下，所谓“以天下为公”，就是在经济和政治上废除等级制，实现民主政治；所谓“人代天工”，就是发展科学技术和社会生产。另外，他还特别强调：“《大易》主张裁成天地，辅相万物，是外王学之弘纲。”(熊十力，2008年b，第86页)可见，熊氏所理解的“外王”其实就是现代科学、民主精神，而其论科学、民主的“新外王”又侧重以易道来发挥。就其荀学解读而言，他主要在“以天下为公为宗，以人代天工为用”的外王学论域下，分别发挥《周易》“裁成辅相”“需养饮食”“群龙无首”之道以发明《荀子》“制天而用”“礼者养也”“上下易位”诸义，从而透显荀学所深蕴的，可与现代科学、民主相对接的义理精神。 一、以“裁成辅相”发明“制天而用”之义 十力哲学由佛而转儒，其于儒门之学，又深得阳明心学即本体即工夫的要旨，因而能够悟彻体用不二的学问根脉，对儒家内圣外王之道有新的发明。出于心学的哲学观念和思维方式，熊氏于荀子的性恶论多有批评②，但对荀子的天人论却多有肯定。何以如此？因为荀子天人论“制天命而用之”“错人而思天，则失万物之情”诸义，与熊十力所重视的“裁成辅相”之易道正好相契。如熊十力所言：“《易经》是思想革命之宝典，开体用不二之洪宗。而天帝废，人道立。上古术数之谜，失其据。统天之义，为科学思想导先路。荀卿据此作《天论》，衍其旨，曰：‘大天而事之，不如制天而用之’是也。”(同上，第37页) 就“接着宋明讲”而言，熊氏新儒学以阳明心学为宗③，而从“原儒”来看，十力之学在儒家元典中又主要以《易》为本，归宗易道。其中，易道的“裁成辅相”之义尤其被熊十力所看重和发挥。他认为，孔子之学，从《论语》到《周易》，其精神之一贯者正在于此： 《易》言开物成务，裁成天地，辅相万物。而《论语》言治，既庶必富。既富必教。其答子贡问政：“曰足食、足兵、民信之矣。”皆通于《易》。……凡此，略举其要，可以《论语》证明《大易》之必为孔子所作。(熊十力，2006年a，第219-220页) 不仅《论》《易》并说，熊氏还通过合观《周易》和《孟子》《荀子》《春秋》《周官》《礼运》等儒家经典，以证明《易》之“裁成辅相”之义是儒门相沿不辍的大传统。他说：“且儒学自帝尧已有‘天工人其代之’之论，而大禹已著地平天成之绩。至孔子修《易》，亦有‘裁成天地，辅相万物’、‘参赞化育’与‘先天而天弗违’诸义。儒者浑然与天地万物同体，故其改创宇宙，即其改创自己，不容私其小己以与大体相隔绝故。”(熊十力，2007年c，第176页) 据此，熊十力提出，孔子“裁成天地，辅相万物”是万古常新的大道。(参见熊十力，2009年a，第36页)进而，他还以此为依据来判分三教、品评诸子，以表现儒家人文精神的殊异。他评判儒家与佛老说：“儒者裁成天地、辅相万物与开物成务、先天而天弗违种种大义，皆二氏所无有。”(熊十力，2006年b，第103页)正因如此，熊氏明确表示，他之所以推崇荀子，正在于荀子能够一针见血地直击庄子“蔽于天而不知人”之“短”：“荀卿《非十二子》，只评《庄子》最好，其他均渺不相干。然则乱欤？若了荀子整个意思，其《非十二子》，确有以也。”(熊十力，2009年b，第66页)荀子何以“评《庄子》最好”？在熊氏看来，那是因为荀子能够点破庄子离“人”而言“天”之“蔽”，重新彰明儒家“天人不二”之旨，以深契《周易》“裁成辅相”之道。他说： 庄子知本，似有契于儒，惜其无儒者裁成、辅相诸大作用，所贵求其长而舍其短也。余尝言，由晚周至今近三千年，真能知庄子者，唯荀卿一人。《荀子·解蔽篇》曰：“庄子蔽于天而不知人。”……荀卿以一言断定庄子得失，绝不多费力量。寸铁杀人，差可方其猛利。庄子于天化证会深远，于世变观察入微，其神解卓，其境界高，其大谬在不悟天人为一。(熊十力，2009年a，第39页) 正因如此，在天人关系问题上，熊氏每以荀子为知音，对其《天论》一篇多有赞誉。不仅如此，他还征引其中的共鸣之语而予以一一评述和演绎发挥。对于《荀子·天论》“大天而思之”一段，熊十力以作“按”的形式，逐条进行解读和诠释，我们列其要者如下：
