如果从1937年7月7日日本帝国主义以卢沟桥事变为标志发动全面侵华战争，全民族抗战开始，抗战文艺已有88年历史。如果视线前移，从1931年9月18日日本关东军炸毁南满铁路，向东北全境进犯，1932年2月，东北沦陷，东北文艺家开始进行文艺抗战算起，抗战文艺已有93年历史。如果继续视线前移，从近代以来日本对中国的侵略引发许多进步士人关注、焦虑，撰写诗文，感时忧国、抒发忧愤算起，则抗战文艺历史更长①。可以说，抗战文艺是中国现代文艺中一支不可忽视的文脉，不但在抗战时期配合“武器的批判”，积极发挥“批判的武器”的作用，动员民众、教育民众、组织民众，为中华民族浴火重生持续不断地贡献文艺力量，而且在新中国成立后，在革命、建设、改革的不同时期，也与时俱进，通过优秀作品，将战时的具体经验升华为国家建构的核心叙事，将个体记忆的点滴整合为文化认同的象征体系，从文艺的美学表达拓深为文明话语的重要构成。 简言之，无论是“抗战中的文艺”，还是“文艺中的抗战”②，抗战文艺以其对历史记忆的独特书写、对抗战精神的美学传达，始终涵养着中华民族文心、赓续着中华民族文脉、再造着中华民族文明，为现代中国发展高擎起精神的火炬。当前，中国正处于全面推进强国建设、民族复兴事业的关键时期，整个世界也处于变乱交织、冲突加剧的动荡期，人类更加需要和平，需要稳定，需要团结，需要发展，需要更高地举起文明的大纛。这样的时刻，更加需要抗战文艺奋发有为。 为此，笔者认为应该进行范式转型，激活抗战文艺潜能。不过，具体展开之前，有必要先看看在不同范式合力下形成的抗战文艺图景。 一、范式转型与抗战文艺图景 在八九十年的时光中，抗战文艺经历了几次比较重要的范式转型。在不同的范式下创作的作品，以不同的方式、从不同的角度切入抗战这一主题，既互相颉颃，又互相补充，既互相对话，又互相激发，最后，众流汇海，殊途同归，合在一起，绘就了一幅生动多彩的图景。 抗战文艺初始，类似于人受到意外伤害后的应激反应，缺乏自觉，但恰恰是这种类似本能的反应，写出了日本帝国主义侵略给中国人民带来的难以言表的伤痛，以及中国人民在剧痛中自然生发的民族意识。比如，东北沦陷后，处于伪满统治下的古丁，面对自己上班很少说汉语、下班不读汉语的情形，痛切地意识到自己“是在离开汉语将一无所有的文学者”，“作家是言语的技师，倘他连自己的母语都不会创造(即使不能创造，至少也要传承)，他究竟创造了其余的甚么呢?”③因而，坚持用汉语创作，在艰难的境况中继承、发扬民族文化传统。 即使在突降的厄运中踏上前途未卜的流浪之旅，许多作家依然“狐死首丘，代马依风”，以无比沉郁苍凉的笔调表达故土之思、离人之情，更以无比沉痛悲愤的文字展现爱国大义、牺牲之勇。在《生死场》中，萧红就借衰老、麻木的赵三之口表达了死不降敌的决心，说道：“等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟顶，我是中国人!我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……”④我们看到，在帝国主义铁蹄践踏下，一向生如蝼蚁、死如草芥的中国人民站立起来，开始战斗了。萧军则在《八月的乡村》中展现了抗日队伍如水滴汇成水流，又如水流汇成怒涛的场景，以浑朴的文字礼赞中国人民的抗战精神，鲁迅称赞其严肃、紧张，“作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的茂草，高粱，蝈蝈，蚊子，搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路与活路。凡有人心的读者，是看得完的，而且有所得的”⑤。 日本帝国主义全面侵华之后，整个中国呈现为日本帝国主义占领的沦陷区、国民党管理的统治区和中国共产党领导的抗日根据地三种形态，不同社会形态下，文艺样貌也截然不同。华北等沦陷区与东北沦陷区一样，不甘于被殖民被奴役命运的文艺家们展开不屈不挠的文化暗战，用自己的创作，自己的文字，自己的心血，在民众心中点燃希望的火花，期待这火花越来越多，越来越旺，有朝一日，星火燎原，变成恣意喷涌的地火，焚毁一切来犯之敌，还人间一片和平的净土。 在国民党统治区，一开始，所有爱国文艺家与全国人民一样，都同仇敌忾，希望迅速集结全国力量，打败日本帝国主义侵略者。1938年3月27日，中华全国文艺界抗敌协会(简称“文协”)在武汉成立，各地分会与通讯处也先后成立。“文协”成立后提出“文章下乡，文章入伍”的口号，组织文艺家战地访问团、救亡演剧队等各种形式的组织，像一支支文艺轻骑兵，到各地巡演，慰劳战士，鼓舞民众，就像冼星海在给母亲的信中所深情诉说的那样：“我是一个音乐工作者，我愿意担起音乐在抗战中伟大的任务，希望着把洪亮的歌声震动那被压迫的民族，慰藉那负伤的英勇战士，团结起那一切苦难的人们。”⑥与这种战时需求相适应，抗日音乐、歌曲、戏剧等艺术形式到处流传，墙头诗、朗诵诗等通俗、轻型的文艺形式应运而生、风行一时，出现了街头剧《放下你的鞭子》、朗诵诗《我的家在黑龙江》等力作，在一个个音符、一句句歌词、一首首诗歌中“卷起了沙漠的狂涛，/卷起了雪海的巨浪，/燃烧起反抗的野火，/燃烧起争生存的火光”，中国人民“把奴隶的命运，/把奴隶的枷锁，/一齐都交付给了抵抗”⑦。
