一、引言 习近平文化思想具有深远的世界价值。习近平文化思想不仅在我国社会主义文化建设中展现出不凡的真理力量与实践伟力，也内蕴着为全球文化发展繁荣贡献新智慧与新方案的普遍性价值。当前，世界发展面临诸多文化困境，包括历史文化遗产保护、特色话语体系构建等亟待破解的难题。①习近平文化思想中的文明交流互鉴、人类文明新形态等理念，为各国超越文明冲突与文明优越等狭隘论调指明了方向，②为推动人类文明进程与世界社会主义发展提供了强大思想武器与科学行动指南。③ 深入探究习近平文化思想国际传播意义重大。当今世界处于资本主义现代化文明持续扩张、大国竞合关系加剧、民族与地区冲突升级的复杂格局中，④然而，我国国际传播却频现“失语”现象。例如，中国社会发展实情与国际舆论认知存在显著偏差，常陷入有“做法”无“说法”的传播困境。⑤再如，部分国际舆论对中国倡议存在系统误读，如将“一带一路”曲解为“马歇尔计划”，将合作精神歪曲为霸权主义，将中国崛起误导为“中国威胁论”，凡此种种的负面信息严重阻碍了中国话语的国际传播进程。⑥在此背景下，2023年正式提出的习近平文化思想，倡导共通、共建、共享的文化传播理念，为世界开启了文化发展的新篇章。这不仅有助于提升国际社会对中国思想、价值、文化、精神的认知，也为全球文明传承与传播持续贡献着智慧力量。 基于习近平文化思想深刻的世界意义及其对国际传播形态的深化构建作用，本文将习近平文化思想作为核心研究对象，聚焦其国际传播问题。在研究设计上，遵循国际传播研究的规范路径，从传播信源、议题取向和行为策略三个维度，探究习近平文化思想在我国外文媒体与国外主流媒体中的传播现状，并据此尝试提出提升该思想全球影响力的优化路径。 二、文献回顾 文献综述采用“倒三角形法”，该方法强调回顾文献时要由宽到窄地推进至研究的核心问题。⑦习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇，故在一定程度上，习近平文化思想国际传播是习近平新时代中国特色社会主义思想国际传播的子项目，此处便从后者这一更为宏阔的领域切入展开综述，继而对本文核心习近平文化思想与国际传播的相关文献进行分析。 (一)习近平新时代中国特色社会主义思想国际传播的研究动态 学界有关习近平新时代中国特色社会主义思想国际传播的研究论题分流出整体论与重点论两类取向。整体论研究多将该思想置于全局视角，探究其国际传播的若干命题；重点论研究则聚焦该思想重要组成部分在国际传播中的实际情形。 围绕习近平新时代中国特色社会主义思想整体性的国际传播，学者们在面临阻力、主题内容、体系构建及地方实践等维度进行了前期探索。有研究总结了其传播面临的内外部挑战：内部表现为话语主体自觉意识有待强化，对外话语体系尚未有效构建；外部则体现为语言、信息、文化环境、意识形态等尚存多维差异。⑧有学者基于海外学术成果视域，辨识了其应然与实然层面的传播内容，指出国际学界重点关注新时代、中国强国“路线图”、治国理政经验及人类命运共同体等核心议题。⑨亦有研究指出，人类命运共同体理念是开展国际传播工作的新视维。⑩以人民为中心、新发展理念、中华文化和中国精神等同样可被视为核心价值理念。(11)在传播体系构建方面，有研究主张深化构建多元主体协同、全效精准覆盖、热点追踪响应、议程设置引导及内外联动并举的传播模式。(12)针对地方实践，以对非传播为代表的研究表明，非洲社会十分关注这一思想的理论来源、理论内涵与理论意义。(13)未来对非传播应秉持中非命运共同体价值导向，精选核心话语，推进策略创新。(14) 关于习近平新时代中国特色社会主义思想重要组成部分的国际传播，主要集中于习近平生态文明思想和习近平外交思想两个领域。以习近平生态文明思想而言，耿纪永等人从价值、叙事与实践三个层面阐释了其传播机理。(15)史安斌等人以X平台“2060碳中和”议题为例，识别出科普和合作框架、批判性话语、对抗性框架三类形态，提出其国际传播可转向多元主体参与的平台化世界主义路径。(16)李昕蕾则主张在全球气候治理领域深化合作，以绿色“一带一路”建设为话语根基，持续建设生态文明贵阳国际论坛等交流平台。(17)李思齐则明确了政府(外宣性)、学界(学术性)及国际组织(多边性)三类传播主体及其特质。(18)郇庆治评估不同主体的传播情形后发现，习近平生态文明思想虽日渐嵌入国际议题，但现实影响力仍待提升。(19)以习近平外交思想而言，研究指出国际社会的关注构成其传播的时代机遇，然其过程亦面临干事创业受阻的内部挑战与国际交锋不断的外部挑战，(20)需在理论上厘清其本质属性与特征差异，在方法上注重精准施策，并把握理论与实践、媒体与学术、话语与交流相融合的传播重点。(21) (二)习近平文化思想与国际传播的学术图谱 习近平文化思想与我国国际传播理论和实践密切相关。一方面，学者们探究了如何以习近平文化思想为指引方向开展国际传播工作，另一方面，亦剖析了习近平文化思想中有关国际传播的系列论述。
