陆游致仲玘八札佚文及其作年与价值考论

　　陆游视己作“敝帚自珍，享之千金”，无论诗与文，都非常珍惜，生前自编诗稿、文稿，也为世人所推崇。但由于种种缘故，陆游的一些作品成为逸文，致仲玘八札即如此。陆游致仲玘八札，或称七札，是他七十多岁至八十岁间写给婺州智者禅寺主持仲玘的书信，镌刻在婺州智者寺《重修智者广福禅寺记》碑阴，①是陆游的亲笔，真、行、草三体兼具，是极珍贵的放翁晚年手迹。

　　

　　笔者自摄原碑局部照片

　　陆游一生在浙、蜀、闽等地，交接了众多僧人，名僧如佛智端裕、大慧宗杲、别峰宝印、涂毒智策、拙庵德光等，但甚少留下书札。检《渭南文集》四十二卷中书启有八卷，与僧人书札全无，只是后世学者拾遗渭南文，我们才得见八札之外仅有《与明老帖》一种而已。这样，致仲玘八札的存在，便足补陆游与佛子交流之缺。八札中有六札写于从嘉泰三年(1203)十一月末到嘉泰四年秋初不到八个月的时间里，频繁的书信来往，从细处展示了陆游与僧人的密切交往。陆游对上石的八札也十分喜爱，称“石工甚嘉”。该碑至今仍存于金华，下部有漫漶剥蚀，许多字已不可识辨，上部文字却如发新硎，可见刀工严整。八札是陆游自己书丹刻石又十分喜爱，足见其体现了陆游的文风与书风，可视为陆游的代表作，是值得珍惜的作品。八札未入《渭南文集》，至今未见完整文本，其内容与价值更少论者，故本文专此讨论以就教方家。

　　一、八札的产生、流传与辑佚

　　仲玘为陆游方外旧友。淳熙十三年(1186)，陆游任严州知州，劝请仲玘入南山报恩光孝寺，其后二人来往不断。绍熙四年(1193)，仲玘在严州主持重建报恩光孝寺成，就特请时居山阴的陆游作《严州重修南山报恩光孝寺记》。庆元五年(1199)，仲玘移锡婺州主持智者寺，重修智者寺竣工后再请陆游作记。仲玘八札便是陆游围绕作碑记及石碑镌刻事宜写给仲玘的书信，仲玘将其与碑记一起镌刻于同碑的碑阳与碑阴。八札由于没有被陆游收入《渭南文集》，②直到四百多年后徐霞客于崇祯九年(1636)十月游金华，才发现陆游有此作品并写入游记：“自罗店东北五里，得智者寺。……而殿中犹有一碑，乃宋陆务观为智者大师重建兹寺所撰，而字即其手书。碑阴又镌务观与智者手牍数篇。碑楷牍行，具有风致，[恨无拓工，不能得一通为快。]”③这应该是传统文献对八札存在的首次记录，可惜未能拓录。其后，翁方纲诗《陆放翁与玘上人八札石本三首》、孙星衍《寰宇访碑录》、陆耀遹《金石续编》、钱泰吉《跋陆放翁与僧仲玘手简搨本》、叶昌炽《语石》、吴荣光《历代名人年谱》、方爱龙《南宋书法史》等对八札皆有记录，不过这些记录都无文本过录与整理。

　　文本整理起于清初徐沁著《金华游录注》。《金华游录》为南宋遗民谢翱所著，书中载有“智者寺”，徐沁于其条下注云：“发土得石刻五方，笔法遒逸，绝似苏长公，乃放翁与玘公、南山二僧尺牍。”④于是，徐沁以叙述的方式过录了八札，可称八札的首次整理，为后世辑佚奠定了基础，其功不小，惜时有错字，兼录文不全。其后，孔凡礼《陆游佚著辑存》、于北山《陆游年谱》，以及钱仲联、马亚中主编《陆游全集校注》(马亚中、涂小马校注《渭南文集校注》同)，蒋金治、陈庆江主编《陆游重修智者禅寺碑记与仲玘公南山尺牍》，⑤皆据徐沁此本录入仲玘八札。《陆游佚著辑存》《陆游全集校注》以未见石本，直接据徐沁本整理。其他两家虽见拓本，略有校勘，但其底本依然是徐沁本而非碑本。即是说，仲玘八札至今就是徐沁本在流传。由于碑版有行有草，再加石刻剥蚀，书碑较难识别。又由于整理意识的不足，从徐沁开始，八札的整理与流行就是一个残缺的文本。尔后的整理本步徐沁后尘，并无大的改观，甚至又衍生新的问题，是分述如下。

　　(一)脱漏。仲玘镌刻八札，是将陆游多次寄与自己的八件札文一次刊刻，首勒函封文字，中分刻札文，末著刊石人。全碑首刻函封文字，有二，一作真书曰：“书上婺州智者堂头禅师，并文字，陆游(“陆游”字上钤“陆游”二字篆印)，太中大夫充宝谟阁待制提举江州太平兴国宫陆游(同上印)谨封。”此函封文字标示官衔，应是陆游专为八札刻石而书，押字两处有陆游的封缄篆章，显示“封信愿君自发”传统而庄重。这是此前无人整理也无人提及的仲玘刻陆游的函封文字。该封揭示了陆游专为刻札而书的态度，通常友人间书信签封于礼是不会书官衔的，即此封不是写与仲玘看，而是专为刻碑专书。又，从函封的“宝谟阁待制”还可知此封写在嘉泰四年间。陆游嘉泰三年春为宝谟阁待制，嘉泰三年十一月方有刻碑之议，稍为迁延，陆游书丹智者寺碑便至嘉泰四年初(下文有论)，所以落款宝谟阁待制，应是嘉泰四年了。一为行书云：“顿首智者玘公禅师。游谨封。”这应该是日常往来书封，施以行草，较为随意亲和。

　　札文的整理还有脱漏，如首札中一句“写却不难，不过五日事耳”。徐沁、钱仲联、蒋金治都将此句脱去，唯于北山注意到这句话，以此句为“《金华游录注》所无，各金石收藏考订名家亦无道及者，颇可贵”。⑥于北山曾见拓本。此句原是首札中插写在字行间的一句小字补写，在“不可令他人书”一句左侧，其可贵在于表明了陆游为《智者寺兴造记》书丹之不难，透露出陆游对自己创作碑文及书艺的自信与欣赏，是一种自赏的文艺批评态度，所以说是本札的核心内容，不可少。