一、从知识财产权知识体系谈起 当今讨论构建中国自主知识体系要有国际的视野和全球化的视野。讨论任何有关中国的问题都离不开这个视野。以这个视野来讨论构建中国自主知识体系不可避免产生重大的理论争论。譬如，我们的大学里的《西方经济学》课程有些是采用非中国人编的教材。社会主义之能动主义者多么期待中国学生读中国人自己编的教材。不是弗里德曼或曼昆编写的教材，而是高鸿业编写的教材。从文化的角度看，一个中国人写的教材总是某种不同于一个美国人写的教材。因为每一种文明都以瓦解于其中的文化作为先导。中西文明的差异，导致某些有关文化自信的争论。那么，是不是中国人读外国人编写的教材就会导致中国文化自信遭到降维打击，或者说由于中国人读美国人编写的教材，美国人的文化自信因此大大增加了呢？我认为，我们不能这么看。因为这个问题不仅仅涉及采用谁编写的教材方面的问题，最根本的问题应该说是“文化结合”中的知识财产权的问题。也就是说，构建自主知识体系问题，应该归结到构建自主知识财产权知识体系这个我们称之为文化建设的任务上来。 显然，从中可看出应该将抽象的科学知识体系依附于现实事物的实体性内容上，这就等于从知识财产权方面来思考的。以知识财产权的逻辑思考，其核心问题的争论是，中国是否有现代知识财产权。甲可能会说，从古至今，中国不存在任何法律或习惯意义上的知识财产权。①透过这个观点，我们可以了解到：当今构建中国自主的知识体系首要任务为构建中国自主的知识产权知识体系。相反，乙则可能会说，从历史依据上看，中国古代人就有对知识财产权的保护意识。②如中医的“秘方”，因具有经济价值，使其受制于特定的产权安排。这些不同观点之间类似的争论不仅在西方而且在中国都存在。我们应当怎样看待这样的争论呢？回答是：我们离不开马克思的辩证法。从马克思的辩证法来思考的话，我们不该坚持用那些脱离了个体具体性的纯粹思辨语言来分析问题。我们既不认为，在中国大学里采用外国人编写的教材是会毁灭我们的知识财产的，我们也不认为相关知识财产的争论可能会涉及某种文化侵略或文化干涉问题，我们更不会认为，大国之间的竞争，先发国家的知识财产权的发展，或者后发国家的知识财产权的崛起，那是一件涉及所谓资产阶级垂死挣扎、无产阶级权利萌芽的终极决战之类的事情。不管文化是否总是被赋予一种与本质的直接关系，我们一旦采用如此这般的词汇描述构建中国的知识财产体系的任务，就总是感受到自己受到了威胁，因而我们可能会动用一切理智或意志、情感、无意识的手段，在文化建设上搞“小院高墙”，而且经常仅仅是基于像意识形态云山雾罩那样的事实。但是意志、情感、无意识和意识形态那样的事实性只能在人身上看到理性未施以作用的东西，它们最终只能在某个蚂蚁国或者《蜜蜂的寓言》里寻找理想，与这些国度中由科技封锁得来的不稳定的秩序概念可靠性相比，一切人性的东西大概什么也不是。 所以，我们提出的问题是：知识该不该变成一种恶性竞争的工具？如果我们对此问题有中肯的分析的话，那么我们就会看到这个问题争论的根源所在，那就是：它与国家、阶级、民族、社会的不同形态以及资本主义和社会主义竞争产生一种关联。从某种特定意识形态来看，资本主义国家不仅掠夺我们的物质财富，同时也掠夺我们的知识文化财产。因而我们去思考自主知识财产权问题时，国家、阶级、民族等视野就必然得到展开并成为前提。后果是：一方面，在科学、文化、艺术等知识领域，资本主义给社会主义带来全面威胁；另一方面，资本主义的威胁“教会”了我们进行知识创新、文学创作、绘画和进行哲学思考。无疑，四十多年来我们以最刺眼的速度创造着世界历史，却压根儿不能看清它。直至现在，要研究知识学，依然只能先观察地球表面，表示出地分东西南北、两极，和最早的天文学家们所进行的别无两样。刚开始就学习《天演论》的人，他并不清楚，因为他并未依循人类共同的道路。今天我们则自认为我们曾经做过西方人的学徒，现在我们即使愿意做西方人的学徒，但是我们从今天开始好像要做师傅了。其实，我们没有被真正地改变。之前有些情绪低落，之后又有些虚妄自负。但从文化知识史的角度看，师傅和学徒之争是一直笼罩在有关中西古今争论之中。我们不必反复强调中国的“四大发明”，作为我们曾有的知识财产如今却变成了西方大国用来遏制我们的廉价的手段。在所发生的事情中，有一种很当前的偶然的感觉参与着，不是规律性的必然性，在规律的必然性那里一个确定的A属于一个确定的B，而它之所以是必然的，正如“此产生了彼”，或者应该说，师傅和学徒的关系是整个文化发展的症结和动力。 在黑格尔主人和奴隶的关系的分析中，以作用在这双方之间的相吸、相斥大做文章。毕竟，只要提及其中一方，便会召唤另一方，但也会因为受到牵引而偏好其中一方，此时，另一方便会把对方拉回自己身边。以至于我们明白这种关系在自主知识方面的症结：从一方看，自主知识的问题实质上是在追问谁在创造知识，即在发现的创造过程中谁扮演着主动的角色。在知识财产权领域，不同的国家、民族、个人以及不同的智力成果之间究竟创新权、发明权归谁？创造性行为的本质特征是什么？科学创新与知识财产权保护是什么关系？不同民族以及不同种类的知识对社会发展的作用是什么？林林总总。从另一方看，不管我们现在是要做师傅还是要做学徒，都不应随波逐流，不应像西方某些国家那样把科学技术当作意识形态来使用，以致在西方科学技术“小院高墙”旁边再建筑起我们的“万里长城”。
