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合理的教育选择是技能型社会建设的逻辑起点。然而，受复杂因素的影响，多数民众存在趋向普通教育、避开职业教育，即“趋普避职”的教育选择行为倾向。借助马凌诺斯基文化理论，可以使复杂影响因素在文化视角下得到系统研究。首先，“趋普避职”教育选择文化已经生成，具体表现在物质、精神、语言和制度四个方面，其生成根源于具体生活需要，包括基本的生物需要、衍生的社会需要和整合的精神需要。其次，新中国成立以来我国教育选择文化在持续流变，于世纪之交变化为最，当下及未来教育选择文化为“因材选教”。目前不少民众的教育选择行为存在“趋普避职”的路径依赖，究其原因主要有二：一是“新文化”缺位；二是“旧文化”有效。最后，文化向行为转化的根源是“历史的惯性”，动力是“文化的迫力”。此外，“遵照文化行事”至少能保证生活需要在已有条件下得到最大满足，这也是促进文化向行为转化的重要原因。因此，为确保技能型社会建设顺利开展，须形成与真实生活需要相匹配的教育选择文化。通过分析，发现当下及未来的真实生活需要是为禀赋特长配置最佳教育轨道，为此，应从社会合力、教师作用、媒体行为以及顶层设计四方面着手，推动形成满足此真实生活需要的“普职平等”教育选择文化。
基于“马氏文化论”建构的文化生成、流变与行为转化的理论分析框架 首先，文化的生成对应图中的区域1。生活需要与人类社会密不可分、同时存在。为使生活需要得到满足，人类对自然世界加以改造，使其分化出人文世界，即文化。可以说，文化是被人为改造过的自然世界，物的一面规定了其根本属性，并且文化的创造就是为了满足人类的生活需求。其次，生活需要的流变对应图中的区域2。生活的条件瞬息万变，致使人类在生活中产生的各种需要也在持续变化。在战争社会中，生存与安全等人类基本需求将得到“最高优先级”；在繁荣社会中，人们更加关注的则是自由、民主的追求与自我价值的实现等高级需求。再次，文化的流变对应图中的区域3。新生活需要的出现，使得原本“文化满足生活需要”的平衡态被破坏，文化只有向与新生活需要相匹配的“新文化”形态转化，才能形成新的平衡态，从而重新确立自身的意义与价值。最后，文化的行为转化对应图中的区域4。自人类社会诞生以来，文化总是朝着满足生活需要的方向发展，“文化功能—需求满足”的逻辑序列在历史上不断重复，这是人类群体形成“依照文化行事—获得需要满足”的思维定势与行动逻辑的历史根源。 (二)基于马氏文化论分析教育选择文化的适切性 普通教育与职业教育是我国现行教育体系中不同的两种教育类型，本文所使用的“教育选择文化”是指公众于“普通教育或职业教育”的选择情境中，在物质、精神、语言和制度等文化方面所表现出的总体价值取向。 利用马凌诺斯基的文化理论及依据其所建构的理论分析框架，作为一种具体文化现象的教育选择文化可以得到深入分析。第一，马氏文化论认为，文化因满足人们的生活需求而存在和有意义，明确了教育选择文化产生背后具有深层次的生活需要动因。第二，该理论认为，文化是一个复合体，不能以单一要素的孤立方式对其进行讨论，任何文化都具有物质、精神、语言以及制度四个方面，这为教育选择文化的分析提供了系统性视角。第三，从本文所建构的理论分析框架可看出，文化的发展是一段不断适应与满足人类生活需要的历程。在“文化总可以或总倾向于满足生活需要”不断反复的社会发展史中，人类形成了“追从文化以满足生活需要”的思维定势；反过来说，人类存在于“不追从文化将无法满足生活需要”的文化压力之下，这有力说明了学生及其家长做出的教育选择行为更多是迫于文化压力而非直接理性地考虑自身需要。第四，此理论分析框架表明，当新的生活需要已经出现而与之相匹配的“新文化”相对滞后时，即生活需求与文化功能发生错位时，人们仍受“旧文化”影响、仍以“旧文化”作为行事依据，这为解释“明明某类学校更符合部分民众的实际生活需要，他们却偏偏选择另一类学校”等教育选择怪象提供了一种全新的分析视角。
