梅洛·庞蒂的身体现象学将身体的论述从社会经济实践延展到现象学、心理学、绘画等诸多学科，通过跨学科的研究方法，全面深入地论述了身体的各个方面。VR影像艺术作为全面沉浸式的艺术形态，改变了以往艺术种类根植于实体空间的体验方式。体验者佩戴VR设备后，将与现实空间隔离，自此，其身体也进入到虚拟的全息空间之中，体验者的“身体图式”也将发生转变。尤其是在5G技术、人工智能技术、神经网络与智能可穿戴设备等技术飞速发展的今天，诸多科学技术将助力VR影像艺术体验的完善，通过对感知的模拟与传递，将体验者的知觉与身体意向性从实体空间的“身体”向“虚拟化身”转移，从而产生“身体图式”与空间建构的转向。 一、梅洛·庞蒂身体现象学的理论来源与内涵 梅洛·庞蒂的现象学具有法兰西精神，其在早年间受到帕格森生命哲学思想的影响；胡塞尔强调用不断回溯的方法研究一切事物的原始面貌，他认为利用“先验意识”可以帮助人们认识事物的本质；梅洛·庞蒂则反对胡塞尔的“先验意识”，他反对一切的先验性和绝对精神。与此同时，他接受了胡塞尔的“意向性”观点，并融入到自己的身体观中，形成身体意向性的理论观点。 梅洛·庞蒂还从胡塞尔晚期的思想和海德格尔“与世存在”的理论中汲取了大量营养，完成了对二者的超越。自此，梅洛·庞蒂的研究从身体现象学转向身体本体论。在他的代表作《知觉现象学》中，利用诸多生命科学的案例解读身体的知觉方式。他的身体观从心理学、文学与绘画等非哲学领域受到了诸多启发。 (一)对于“身体”的定义 在对于“身体”这一概念的界定上，梅洛·庞蒂用“Flesh”表明身体的一种“我能”的灵性，此身体并非是生理学意义上的躯体。西方社会自柏拉图开始，有着贬损身体的传统，强调意识第一性，身体是意识的附属，直至黑格尔的绝对精神出现，学界才开始重新注重对于身体的研究。梅洛·庞蒂将马克思主义哲学、现象学与其他哲学家的理论进行了融合与改良，形成了自己独特的身体现象学。 在梅洛·庞蒂的身体现象学中，“身体”具有隐藏的抵抗的含义。虽然他摒弃了用经济领域的生产实践来阐释身体，但其始终秉持着历史唯物主义辩证法的观点。他认为人以“身体”在世，人的主体性模式并非笛卡尔式身心二分的主体性，而是物质存在、精神存在不可分割地统一于其中的知觉主体，梅洛·庞蒂称之为肉身化主体，是在“世界上存在的媒介物”。[1]在现象学的主张中，侧重直观地描述实在物，为身体的知觉奠定了基点。帕格森、胡塞尔与海德格尔给了他大量的启迪，梅洛·庞蒂身体现象学的一大特色就是跨学科的研究，其具体化地论证了身体各方面。 (二)对“身心二元论”的超越 在西方哲学史上，一直存在着一个传统，即将身体与心灵二分。梅洛·庞蒂用身体的视角重新定义并论述了身体与心灵的关系。从弗洛伊德提出“欲望身体”到马克思详细阐述了“劳动身体”，再到福柯研究了“规罚与禁忌身体”，一步一步地将“身心二元论”推向瓦解之地。梅洛·庞蒂从胡塞尔现象学中得到启发，重新处理身与心的关系、重视对身心的结合，实现了对于“身心二元论”的超越。 在方法论的建构上，梅洛·庞蒂利用含混性来作为解析工具。身心二分的逻辑是理性主义与经验主义的自在和自为、主观与客观的矛盾。理性主义主张将行为看作精神的产物，宣称行为是自为的；经验主义强调把行为看作是一种机械的刺激与反应。梅洛·庞蒂创造性地利用“格式塔”心理学对身体与心灵进行超越，认为行为是通过身体与外部世界的相互作用而体现出来的，从而使事物获得另一种新的生命的意义。 梅洛·庞蒂的身体观对于VR影像艺术的美学建构具有重要的意义。VR影像艺术是迄今为止能将人类的知觉完全沉浸在另外一个虚拟空间中的艺术形式，这就决定了在VR的虚拟空间中，观者的身心合二为一，其“身体图式”发生全新的扩展与变化。在与“虚拟化身”的控制与反控制、交流与被交流的过程中，彼此相互影响，从而在互动中完成作品的创作过程与体验环节。观者的身份被改变，由被动的接受者转变为内容的创作者，VR影像艺术因为观者的互动体验而被完整建构。 二、肉身的“身体图式”与VR“虚拟化身”的“身体图式” (一)肉身“身体图式”的提出与扩展 梅洛·庞蒂从“格式塔”心理学中得到大量的启发，在其代表性著作《知觉现象学》中，提出并详细阐述了“身体图式”的概念，解析说明身体如何存在于世界中。他将“格式塔”心理学中关于“完型”的思想作为其“身体图式”理论的支撑基础，以身体作为根基，消解身体与心灵的对立关系。“格式塔”心理学认为对于事物的知觉形式是完整的、连续的，我们在认知一个事物时是从一个整体形成一个概念的认知。 “身体图式”的理论阐释了身体的各个器官以及内外两个部分统一起来的运行方式，它是一个整体性的协同作用的系统。在“身体图式”的系统里进行实践时，身体和事物是相互作用的，己身作为面向世界而存在的媒介，其内在机制就是“身体图式”，表明了“身体图式”出现在世界本源的前反思状态中。自柏拉图开始，古希腊哲学一直将身体置于心灵之下，在认识论中将身体看作是静态的反映，梅洛·庞蒂的“身体”理论是“身体图示”展开的有机体的完型，是要展现一种动态的生命力的反映。
