河北省邯郸市钢铁厂，与名声誉满全国的鞍钢、本钢、宝钢、武钢等来说，从来就是默默无闻，而今一跃成为全国闻名的先进企业，大家都来学习它的经验。邯钢经验有些什么特殊好的地方，可用一句话来概括就是推陈出新。 若论创新就和逆向思维有关，因为用逆向思维思考问题，符合唯物辩证法，事物是多侧面的，从一个方面想问题，视野窄，而多侧面想问题，思路就宽广得多了。创新总是与追求新奇、丰富想象联系在一起的。古代传统文化中有许多值得借鉴的，正如古代老子名叫李耳所做的那样，他告诉人们：“有生于无”的思考，就是最根本的推理。现代西方人看事物是从“有”去形容“无”，从已知去形容未知，而老子思想，则认为“无”有它自己的空间存在。例如：盖房子，装修与布置房间，都留有一定空间，不能挤得满满的，这个空间，看它似无，实际上有用处，否则进进出出，没有可走路的地方。这是从归纳推理与演绎推理的区别来讲的，一般人思考问题总是从演绎推理来考虑，是从一般性知识的前提，推出一个特别性的知识结论，即从一般到特殊；而归纳推理则从一些特殊性知识的前提，推出一个一般性的结论。问题就在于那种演绎推理的结论，决不会超出最初的一般性前提，过去的学校教学法就是如此，“死记硬背”教条，没有一点发挥，从不超出老师讲的见解；然而归纳推理的结论却超出了最初前提所断定的知识范围，而有所发挥，有所创新，类似这种启发式教学法，在学校中已不多见了，可见习惯性思维害人不浅，所以我们极力推广逆向思维，而老子思想的“有生于无”的思考方法，也就是无为管理的方法。下面分成三个问题加以说明： 一、邯钢经验与无为管理的关系 邯钢经验之所以是无为管理，主要表现在观念上转变。一般认为，生产什么、经营什么、销售什么都由上面指示，规定数量、质量指标。特别是长期以来，按照计划经济要求，已成了习惯性做法，即使转轨、转型以后，也摆脱不了国有企业特有的政府干预，虽说强调企业自主权，也没有这一套机制。而邯钢经验，却打破常规。确定“生产围着经营转，经营围着市场转”。一句话来说：就是把企业推向市场。这样一来，政府说了不算，企业领导说了也不算，而是市场说了算，这就是千真万确的无为管理，顺其自然，这里的市场就是自然规律，换句话说就是供求规律。即：供求平衡，自然促进市场繁荣，物价稳定；供过于求，自然商品积压并且物价下落；求过于供，自然商品脱销，物价上涨。反映到企业管理来说，就是行“成本与质量”两个否决权。也就是说，由观念转变到经营管理的转变，这个转变用无为管理来讲，此时的“无为”变成“无所不为”。即：从精确计算投入、产出，高进高出，真账真算，各计盈亏。一般认为算账，先有成本价，而后批发价、零售价，这是顺逄法，而这里是模拟市场，用的是倒算法。成本叫做目标成本，是根据实际的市场销售价为基准，本来这是最后一个环节，现在倒算法由后往前算，即由零售价推算出批发价，再行推算“出厂价和成本价”，然后把它与目标成本作比较，总结经验。这种倒算法便是千真万确的逆向思维，由此可见，企业管理纯属一些事务性工作，但是西方管理学说成是以人为本，以人为中心，其实是无稽之谈。虽然企业管理对象包括人、事、物，问题在于如何看待三者关系，西方管理学认为管好了人，才能管好事、管好物，从逆向思维来看，只有把事和物管好才能达到把生产、经营、市场都管好，因为生产、经营、市场三者是企业目的和目标。正如哲学的道理，唯物论和辩证法的关系，唯物论指的是客观的事和物，辩证法反映的是人的主观能动性，如果把抽象的“中心”和“人本主义”辩来辩去，却扔掉事和物，耽误了“正事”。其实，要实事求是来讲，西方管理学之所以后来强调“以人为本”和“以人为中心”，是因为“泰罗制”依赖机器自动化，强制工人劳动，久之也行不通。换成用人来管理，这是换汤不换药罢了。邯钢经验是把企业管理与无为管理结合起来，从而也把物质文明与精神文明两手都过硬起来了。 去年大连市工业战线学习邯钢经验取得显著成绩，截止年底全市85户学邯钢重点企业实现销售收入113亿元，比上年增长2.9%；实现利税11.3亿元，比上年增长21%；盈亏相抵后实现利润4.7亿元， 比上年增长29.7%，这样可说明学邯钢、在“成本否决”有所突破，今后还拟在此基础上去扩大成果。可见无为管理不是一无所求，一无所为。老子也在许多地方讲过：“为无为，则无不治”，这个“为无为”的“为”是目的，那个“无为”是手段。实行“无为”了，就可以得到有效的“为”而“无不治”的“为”就是“无为故无败”，“无为而无不为”，其实这些属于“有”“为”的范畴，即“有生于无”和“无有相生”。可见“为”是企业生产、经营活动的目标，是实现产出产品与劳务的两个满足。即：一个是企业自身生产发展需要的满足，另一个是为市场提供产品与服务的满足。 实现“为”（两个满足）的基础是做好专业管理，内外信息的畅通，正确的价值观作指导，以及企业文化等等。这里，没有举出职工、技术人员、领导人员，当然他们也是实现有“为”的基础，但不宜过多，否则人浮于事，甚至“大而全，小而全”，造成机构臃肿，这是企业亏损致命的“弊病”，必须慎而又慎，宁缺勿滥。可见企业管理在于“为、无为”不在于“人、管人”。 二、无为管理的真缔 无为管理既包括“有”的内容，也包括“无”的内容（即所谓“无”形“无”象），既有“实”的内容，也有“灵”的内容（即所谓“企业文化”和“道德观”）。企业是物质生产单位，自然要把物质生产放在首要地位，但是不能就物质生产抓生产，这里有两个问题，一是生产的指导思想，二是生产的精神方面动力，所以需要物质文明和精神文明两手抓。尤其是职业道德不可忽视，在企业职工中主要表现在价值观问题，因为价值观正确，企业行为就正确，企业才有可能发展，加以道德与竞争力息息相关，道德正、竞争力就强，道德观念是搞好管理的总钥匙。企业管理与无为管理是两个概念，既有共同性，也有不同性，在物质文明方面归口是企业管理，在精神文明方面归口是企业管理和无为管理共同负责。一般的思想政治工作与企业管理的共同性较多，因为对象都是职工，主体也都是职工，故而容易取得共识与共建两个文明；再者都属于意识形态工作，都按社会主义准则办事。之所以存在不同点，在于各企业单位因产业性质各异，而有不同的价值观。 然而无为管理与企业管理共同负有精神文明的责任，但工作方法却大不相同。企业管理是面对全体职工，无例外地做人的思想政治工作，包括最复杂的人际关系。而无为管理则根据各人自愿原则，相互交流思想，取得共识，并不涉及人际关系。因为无为管理的方法，是依据顺其自然的宗旨，以无生有，无为体，有为用，本性相亲。自省自爱，以自省制止自私；自尊互爱，以自尊制止自卑；自知互爱，以自知制止自傲，达到本性自觉的境界。
