如同满街随处可见的各种各样的假冒伪劣商品一样，在我们每天面对的几十个频道数百个小时的电视节目流和电影作品中也有着不少粗制滥造的银屏垃圾。因而，如果说商品市场需要用精品来推动生产质量和消费热情的话，那么影视节目则需要用影视精品来树立权威和引导制作。“精品”这一来自商业市场的术语对于影视来说，既意味着一种制作／创作目标，也意味着一种收视／接受反馈，于是也就成了一种评价／判断尺度。因而，在一种如饥似渴地普天呼唤“精品”的氛围中，人们也在将信将疑地思考着“精品”的意义。 一 尽管对精品已经有了许多权威或非权威的解释，但是在今天这样一种文化多元的背景下，其实很难对同一概念作出某种具有公理性质的解释。那么，我们是否可能通过某种对评判立场的分析找到某些对于“精品”的基本认识方式，并在这种立场分析的前提下找到各种解释之间存在的最大限度的共同性呢？我们能否在达成对精品概念的多样性的认识前提下找到一种影视文化发展的策略呢？我们能否基于对精品概念的认识来对当前影视精品创作／生产中存在的问题进行检讨呢？ 目前中国影视文化主要受三种力量制约：政府机构、影视企业机制和从业知识分子。这三种制约力量尽管也相互具有某些共同性和协作性，但由于其身份和职能的不同，其传播理想也各有偏重。政府机构的传播理想更强调弘扬“主旋律”，维护和宣传国家主流意识形态。企业机制的传播理想是争取尽可能广泛的群众以换取尽可能多的商业利润。而从业知识分子的传播理想则是希望通过主体的创造性体验以完成一种人文精神的传达。 中国影视就处在这样一种“一仆三主”的境遇中，它一方面作为文化娱乐产业，受制于商品生产规律；另一方面作为一种媒介文化，又受制于文化创造的人文价值和人文使命；同时它作为一种行之有效的大众传播媒体，又被指定担负确定的国家意识形态责任。所以，影视的政府管理机构会认为影视首先是一种需要，是一种需要“弘扬”社会主义“主旋律”的政治意识形态载体，而影视商人会认为影视主要是一种通过广告费转化为资本的商品，而影视专业知识分子，则可能将影视看作是一种表达了对世界和人生的符号体验的媒介文化。因而，在衡量一部影视作品的精品性时，政府机构也许更强调其政策意识形态性，商人则更强调其大众娱乐性，而知识分子可能更看重其人文深度和风格个性。 显然，精品概念从不同的立场来看，并非具有完全相同的含义。所以，影视这些不同的控制力量也会采用不同的控制方式来维护和表达自己的精品概念的权威性。如政府机构在影视精品的标准上，突出政治意识形态性，主要通过行政方式来完成从中央到地方的控制，使之能够以意识形态化的精品标准来生产影视，同时也通过“五个一”工程、政府奖、飞天奖等评奖形式来引导影视生产。而商人则通过商业利润的经济杠杆对影视进行操纵，收视率成了“精品”的主导标志，如果说对于从中央到地方的影视业这一金字塔来说，政府机构对影视的控制力是递减的话，那么商业的操纵力则是递增。唯独只有知识分子的精品理想在目前几乎很难找到一种机制性的方式得到表达或者肯定，几乎没有具有权威性的专业性评奖，而且本来应该独立表达知识分子话语立场的影视批评也已经被体制化和商业化而蜕变为一种变相的宣传或者广告，知识分子的精品立场只能依靠某种自我良知来维持。所以，我们可以说，政治性／商业性／人文性构成了影视精品概念的三大支柱，而在这三个支柱中，前两者可以说都是坚强有力的，而唯有后者由于缺乏结实的地基而显得似乎有些摇摇欲坠。 当然，任何一种观念或者理论，如果要具有说服力都必须超脱或者掩藏自己的立场观点的狭隘，使有限的适用性具有某种可以推广的普遍性。因而，一方面各种精品观念都意识到了相互立场之间存在的某种分裂性，但另一方面则正因为意识到了这种分裂而更强调追求某种统一性，因而提出了思想性、观赏性和艺术性的统一；真善美的统一；思想精深、艺术精湛、制作精良的统一；社会效益与经济效益的统一等等。尽管由于话语立场上的区别，在精品观念上试图达到绝对的统一几乎只是一种可望不可及的“设计标准”，但是我们也可能从这些精品观念中找到一些标准的共同性，尽管这种标准在理解和使用上也许仍然是大相径庭的。 也许最容易达成共识的精品标准是影视节目在制作上的精良，如达到视听层面的技术标准，尽可能完善的声音、画面和剪辑质量等。但对于影视来说，精品的首要标准应该是人文价值标准。影视作为一种文化媒介，与人类发展和社会进步有着直接联系，因此作为一部精品，影视不仅是一种娱乐、一种文化游戏或者一种精神“快餐”，同时它还必须传达健康进步的人文意识。如果说“无害”是对影视节目的最低标准，那么“有益”则是对影视精品的最高标准。影视精品应该真实地表达对于世界和人生的体验和认识，提供一种人文远景和审美理想，“使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神——这些情操正是昔日人类的光荣——复活起来，帮助他挺立起来”。它不仅要使观众与节目认同，满足观众的娱乐需要，而且要以一种真善美的境界去陶冶和净化人的灵魂，以一种更加合乎人性的社会远景来关照现实，以一种精神的自由来支配物欲的获取。它还应该努力贯注一种历史意识，这种意识要求影视节目在编织那些情节化的故事，提供那些令人眩晕的视听效果时，能够达成对存在于历史的特定时空中的现实关系的某种理解、某种再现，从而帮助人们意识到他们所实际遭遇到的生存环境和困境，并树立他们面对现实的信心，以一种历史主义的姿态参与历史。所以，尽管“健康进步”也是一个永远处在“历时性”变化之中的概念，但是我想：人道主义思想、现实主义精神、历史发展意识、民族复兴理想是“健康进步”所应该包含的基本元素。 影视作为一种人文符号，如果要成为精品，还必须具备新颖和谐的表现形式。信息永远都是被表现的信息，是处在形式中的信息。因而信息是否被接受，或者说是否被有效地接受往往取决于信息是如何被表现在形式中的。而对于形式来说，新颖意味着信息在众多信息中的独特性，是观众关注和接受信息的前提。和谐意味着信息本身的内在完整性和秩序性，是信息对观众产生说服力和感染力的保证。如果说新颖是将影视节目放在纵横的外部比较中所提出的精品要求，那么和谐则是对影视节目各个组合元素的内部结构所提出的精品要求。影视节目精品应该创造出一种审美价值，以一种开放的品格，吸收世界艺术的优秀遗产，重视艺术创新和艺术探索，更新观众的审美体验和审美感觉，使人文主义理想贯注在生动、感性的声画元素中，使大众文化的逻辑得到美学理想的引导。
