电影的输入其实也是一种文化的输入，我们看西方的电影实际上也是在看西方的文化，尤其是看体现在西方文化中的西方人的梦想。近两年在中国电影市场名噪一时的“十大片”正体现了后工业时代西方人的文化心理，本文将从东西方文化的角度对“十大片”的寻梦本质和娱乐本性展开评论，并进一步表明我们东方人对这种西方文化现象的思考和态度。 一、后工业时代的寻梦 现代哲学使人意识到后工业社会把人的每一时间和每一空间都机械化和固定化了，这使得每一个个体无论从肉体还是精神上都有一种无能为力的虚无感。而“十大片”却正表现了现代人渴望通过自身肉体和精神的强悍来战胜现代社会对人的束缚。《断箭行动》、《龙卷风》、《未来水世界》等描写的都是这样的英雄梦，这些影片让人仿佛在幻觉中成了一个英雄，去忍受苦难和拯救世界，在这个过程中人感觉自己成了一个超人，受到整个世界的注视，庸人的生活也就此中断了。正是出于这个原因，“十大片”有意突出了英雄与平凡人的共通性，来圆平凡人的英雄梦，即使是对《玩具总动员》中的那个太空玩具也是如此，它痴狂地认为自己真的就是一位伟大的战士，但作者并没怎样表现它梦醒后的痛苦，反而最终使它实现了这个梦。这正体现了西方梦的特点，具有着真正积极的一面。同样，《真实的谎言》也体现了这个特点，女主人公最后成为她所真正愿望的特工，这正是英雄主义对枯燥苍白的现实生活的宣战，并给人以喜剧的收场。 “十大片”与以往的西方影片的不同之处正在于，它除了表现英雄梦之外，还表现了一种日常生活之梦，从男女平平淡淡的相遇中寻找一份温情。这种温情我们并不陌生，在农业时代的很多作品都是歌颂这种温情的，而西方人在发达的后工业社会为何又重新珍惜起这种农业时代的温情呢？我觉得这是与他们目前的文化处境相联系的，现代西方人正处于一种回归自然和寻找自然之梦的阶段。许多文化学家都认为后工业社会的典型特征是破碎化、平面化、无深度，而“十大片”中最受人关注的《廊桥遗梦》却给人提供了一种古典的浪漫温情，当两性关系在当前的西方已被爱滋病困扰之时，西方人又重新去回顾古典的温情来达到一种自我的拯救和文化的拯救。 看《廊桥遗梦》给我很深的印象是大片大片的绿色田野，在绿色的田野中横亘着白色的廊桥，我认为这残破的、木制的廊桥在后工业社会是弥足珍贵的，它成为现代西方人思想感情的象征。廊桥是现在通向过去之桥，也是通向未来之桥，《廊桥遗梦》体现了这样一种主题：只要我们重新踏上从现在通向过去之桥，我们才能踏上从现在通向未来之桥。这个主题在《廊桥遗梦》中表现为爱情与节制，所谓节制是古典理性的一种，《廊桥遗梦》既强调了爱情的真实性，又赞美了节制的合理性，这实际上是提倡回归古典主义的生活方式。为什么后工业时代的西方人会寻找这一古典的梦想，以期回到一个理性的时代呢？这一点我觉得是与地球村时代的人类处境相关的。在地球村时代，人们过去那种欲壑难填的生活方式已经不能在继续下去了，人类每纵一次欲，自然界就受到一次伤害，而自然界的伤口又很快回到人类的身上，于是人类在纵欲的同时也变得伤痕累累。《廊桥遗梦》所提倡的节制是非常重要的，不仅在对待爱情上，对待自然界上，对待未来的计划上我们都应该提倡一种理性的节制，人类在理性的节制中才能真正过上自由的生活，我认为《廊桥遗梦》的喻意已超越制片人的设想，我们可以从中发现许多对我们未来生活的暗示。 后工业时代的人类危机在“十大片”中主要表现为情感的毁灭，西方人在后工业时代的寻梦，不仅是在寻找一种温情之梦，也是在寻找一种激情之梦，卢梭曾说道：“人生而自由，但无往而不在枷锁中。”这句著名的话道出了人的自由包括情感的自由和理性的自由，人的枷锁也同样包括情感的枷锁和理性的枷锁，我认为在此之间只有通过激情的激荡，人才能获得真正的自由。《廊桥遗梦》一片中的男女主人公为了对他人的责任而分手，但他们却以自己的余生忍受着内心激情的煎熬，我认为在现代社会里，这种牺牲比起要女主人公弗朗切斯卡抛弃自己的家庭是更大的，他们所付出的这种代价也是更高昂的，而该片也正是以这种更高昂的代价来换取人类情感的拯救，并通过情感的拯救来获得整个人类的拯救，这正是激情之梦的意义所在。 《断箭行动》、《白金龙》、《真实的谎言》则肯定了人的肉体的冲动和个人英雄的冲动。因为激情归根结底是一种身体的激情，对于这一点我觉得还可以从现代西方文化对古典文化的超越这个角度来进行解释。西方古典文化是一种理性文化，它强调人在本质上是精神，所以在西方古典艺术中主要是强调人的灵魂，而到了现代精神则只被认为是身体的一种功能，这样人的身体本身就被直接推向了舞台，《断箭行动》等影片是对身体力量的直接展示，而思想在此只是一个生存的技能，这个主题是非常深刻的，所谓后工业文化并不是简单地否定后工业就能达到的，这其中包括了哲学、艺术、个人生存方式等等的转换，“十大片”无疑给我们提供了一个范例。 但‘十大片’毕竟是按照西方式的理解来理解人类的，它首先体现了后工业时代的人的毁灭，如《玩具总动员》是成人世界的毁灭；《真实的谎言》是语言的毁灭；《龙卷风》是大自然的毁灭；《断箭行动》是技术的毁灭；《廊桥遗梦》是感情的毁灭；《未来水世界》是人类地球的毁灭。我觉得后工业社会的沮丧感在‘十大片’中是十分明显的，那表面上的辉煌场面、无可挑剔的制作技术、不乏细腻的感情刻划都无法掩饰这种沮丧。 二、西方电影文化的娱乐本性 进口“十大片”从根本上来说是西方娱乐文化和感官文化的产物，并不具有很高的艺术价值。就以《龙卷风》一片为例，该片除了视觉效果十分辉煌以外，其中人物都是概念化的，内容显得空洞，在细节上也有许多漏洞，如片中放探测球一段，球上竟然没有开关，这在美国这么发达的国家是不可能的，但为了体现主人公的英雄主义，影片故意这样做以使主人公在龙卷风中有一番英雄表现，这十分类似于我国七十代电影的做法。另外西方后工业文化与后现代主义大有联系，“十大片”就明显表现出后现代主义的取消深度的平面化倾向，而张艺谋、陈凯歌的许多影片比起“十大片”来说，艺术品味和文化深度都是远为高明的。但为什么“十大片”依然会引起很大的轰动呢？我认为其获得成功的原因既有高科技和金钱的决定因素，也包含着西方文化独特的意蕴。
