中图分类号：J912 文献标志码：A 文章编号：1007-6522(2016)06-0065-08 张扬作为中国新生代电影导演中的杰出代表，自20世纪90年代末以来，拍摄了一系列脍炙人口的以“宗法亲情”为出发点的都市题材影片，如《爱情麻辣烫》(1997)、《洗澡》(1999)、《昨天》(2001)、《向日葵》(2005)、《叶落归根》(2007)、《无人驾驶》(2010)、《飞越老人院》(2012)等。因为个人独特的成长经历和细腻的情感体验，张扬在创作中非常注重对父与子之间伦理关系的展现，《洗澡》《昨天》和《向日葵》被称为“父亲三部曲”。作为新生代中将商业和艺术完美融合的导演，张扬的作品不仅在电影市场上获得骄人的票房，同时也在国内外各大电影节上频频折桂。以“父亲三部曲”为例，《洗澡》曾获得西班牙第47届圣赛巴斯蒂安国际电影节“最佳导演银贝壳奖”；《昨天》曾获得第4届曼谷国际电影节最佳影片“金翼奖”和第58届威尼斯电影节“亚洲电影促进联盟奖”；《向日葵》2005年获得第53届圣赛巴斯蒂安国际电影节“最佳导演银贝壳奖”。 张扬的电影之所以能够获得票房和口碑双丰收，在大众化和个性化之间达成有机平衡，主要原因在于其作品处处彰显出对中国传统文化的继承和弘扬：既有对入世、致用和仁义的儒家文化精髓的主题展现，也有对中国传统美学中“中和之美”的影像化表达，更有对和谐、团圆、“有情人终成眷属”的传统影戏观的回归。本文将从儒家“忠恕之道”伦理意蕴的角度，阐释张扬在“父亲三部曲”中较为显见的对父子人伦的现代思考。 一、“忠恕之道”的现代阐释 “忠恕之道”作为孔子“仁学”的核心和精髓，已经成为千百年来中国人处理人与人关系的基本准则。何为“忠恕之道”?《论语·里仁》篇记载：“子曰：‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”[1]宋代朱熹在《四书章句集注》中这样诠释“夫子之道，忠恕而已矣”：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”[2]冯友兰指出：“忠恕之道一方面是实行道德的方法，另一方面是一种普通‘待人接物’的方法。”[3]新儒家的代表杜维明也强调说：“儒家的恕道(己所不欲，勿施于人)和仁道(己欲立而立人，己欲达则达人)可以作为全球伦理的基本原则。”[4] 时至今日，“忠恕之道”作为儒家仁学的实践根本，具有多维的哲学内涵，既有蕴含天地之道的自然智慧，又有丰富的社会、政治、伦理和教育思想。就时代价值和现实意义而言，“忠恕之道”可以涵盖为以下三层意蕴。 一是在人与人的社会关系中，个体对他者所承担的义务和责任，要尽心而作，尽力而为，即《论语·雍也》中所言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”意思是说，在处理人己关系时，要尽己之责，主动承担起爱人、利人的功业，既要自己立而通达，也要让他人立而通达，要将心比心，推己及人。在孔子以“忠恕之道”为核心的儒学思想里，责任意识占有非常重要的地位，《论语·宪问》有记载，“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎’?曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。’”儒家讲求“修己”，重视自我修养，但其真正的目的并非独善其身，而是为了人生的责任。《论语·泰伯》中还提出“士不可以不弘毅，任重而道远”的命题。由此可见，在孔子的“仁学”思想里，人生被赋予责任和义务，这种责任既包括弘扬仁道、以安百姓的民族、社会大任，也包括照顾家人、友睦亲朋的家族血亲责任。孔子认为，人生就是一次为责任而不断奋斗的任重而道远的旅行。 二是在人与人的交往中，忠于自己的言行，不欺、无私、正直和信实，要内心诚敬，谨守承诺，言必行、行必果，即《论语·卫灵公》中所言“言忠信，行笃敬”，表达的是一种讲正义、守信用的诚信态度和笃敬精神。“忠恕之道”的这一层涵义具有非常积极的现实意义，有利于建立融洽、和谐而安定的现代社会人际关系，是人与人、人与自然和谐相处的基础。人类有着共同的生理、心理需求，“推己及人”正是从这一特点出发而提出的具有普遍意义的伦理要求。由此可见，就社会范围而言，“忠恕之道”讲求不欺不诈、开诚布公、互信互义；就家庭内部而言，强调长幼有序，夫和妇柔，亲族和睦。这些道德伦理的主张自古至今都是人际交往、家庭关系的道德准则，也是永恒真理。 三是在人与人的相处之中，要互相尊重，相互包容，相互关爱，相互理解，彼此友爱，彼此平等，要充分考虑别人的感受，力求推己及人，人己合一，即《论语·卫灵公》中所言：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”古人所谓“天人合一”“四海之内皆兄弟”“和而不同”的传统思想，恰恰就是对“忠恕之道”这一层意义的延伸和外化。 由此可见，“忠恕之道”表达的是儒家为人、处世的道德方式，也是孔子提倡的“求仁”“行仁”的基本准则。“忠”是对自我的要求，“恕”是对待别人的方式；“忠”与“恕”并非孤立，而是互相补充、互相规定又互相包含的“一以贯之”的统一关系。较之“忠”，“恕”是根本。“忠恕之道”不仅是个人修身、齐家、兴业的根本，也是治国、平天下的基础。
