中图分类号：D0-0 文献标识码：A 文章编号：1008-1569(2013)01-0028-06 胡锦涛同志在十八大报告中指出：“科学发展观是党必须长期坚持的指导思想。”并且认为：“实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。”①继续丰富和完善科学发展观成为一个崭新的时代课题。发展、发展观、发展理论是发展研究中的基础词汇，对这三个基本概念的厘定和它们之间关系的剖析，有助于发展研究得以深入地展开，有助于深入理解和领会科学发展观的深刻内涵，找到实现中华民族永续发展的正确道路。 广义上的发展囊括自然界的演化和人类社会的进步，是指事物自身的矛盾运动及彼此在空间上的相互作用和时序上的相互联系的一种永恒的历史运动过程。本文所研究的发展主要是指人类社会的发展。发展是整个人类社会的永恒主题，无论是社会主义国家还是资本主义国家，无论是发展中国家还是发达国家，都共同面临着发展的课题。丹尼斯·古莱特在《痛苦的抉择》中写道：如果我们还未掌握发展的内在涵义，那么我们占有发展方面的多少信息就无关紧要了。那么，究竟什么是发展呢？学者从不同的视角来考量发展就会得出迥异的结论。 有的学者从哲学角度来考量发展，认为发展是指事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。②很多古希腊哲学家认为，“有机体渐次向生物成熟的阶段演化就是发展”。古希腊哲学家对“发展”的理解既包括目的论的哲学蕴涵，又包括决定论的生态学隐喻。古希腊这种以目的论和决定论为核心的发展观对以后整个西方哲学史之于发展的理解产生了重大影响。欧洲中世纪的基督教哲学用神学语言阐释了世界上所有事物向“上帝”这个终极目的无限趋近的发展过程。在德国古典哲学时期，发展被理解为精神的自我运动和自我实现的过程，黑格尔在胚胎发育和基督教线性时间观的基础上形成了理性的一维发展观，这种发展观对以后马克思的五形态学说产生了一定的影响。西方哲学史上对于发展的认知具有非现实性的特征，它源于哲学家之超脱现实的无时间性的哲学思辨。直到18世纪末和19世纪初，发展才突破纯哲学的语境，逐渐呈现回归现实性的特征。 有的学者从社会学和经济学的角度来考量发展。英国社会学家布兰特对发展作了如下定义：“发展是社会有意识地逐渐向科学化和成熟变化的过程。目的是实现既定的、估计可行的社会和经济的进步。”③发展经济学家帕特里克·纪芬蒙认为，发展就是人的基本需要逐步得到满足的演进过程，就是人的才能的增长和臻于完满。法国的弗朗索瓦·雷韦尔认为，“发展并不是一种简单的战利品的转移，而是一种新的财富的创造……有些国家依赖石油或者外国的援助变得富裕了，但并没有因此就有了发展，也就是说，他们的经济并没有现代化、多样化，并没有革新，并没有变得有效。发展能创造财富，但仅有财富并不能创造发展”。④美国著名发展经济学家迈克尔·P.托达罗提出，“应把发展看为包括整个经济和社会体制的重组和重整在内的多维过程。除了收入和产品的提高外，发展显然还包括制度、社会和管理结构的习惯和信仰的基本变化”。⑤ 通过考察既往学者对发展含义的理解，笔者得出五个结论：一，发展是一个多维体，它涉及政治、经济、文化、社会、精神、自然等多个维度，而且每个维度之间相互联系、相互影响、相互制约，任一维度发展的滞后都会牵绊其他维度的发展。发展的各个维度构成了人类生活的各个领域，发展的所有维度构建了人类生活的广袤空间。二，发展概念本身是不断发展的。发展实践从根本上推动着发展概念的嬗变。由最初的“经济发展=经济增长”到“经济增长+社会变革”，再到后来的“经济增长+社会变革+保护环境”，反映了发展的内涵不断深化。三，发展是对人类社会趋向的价值评判和前景预设。富足、自由、民主、平等、博爱、个性实现等价值理性充分实现的理性国度成了发展的最终趋势。理性王国替代了“千年王国”，人类将从“必然王国”迈入“自由王国”，正如克罗齐所言：“把历史设想成发展就是把它设想成理想价值的历史。”⑥四，发展的话语权明显掌握在西方学者的手中。广大的第三世界国家并未形成自己体系完备的发展理论，目前的发展思想仍处于从“中心”(发达国家)向“外围”(发展中国家)传播的状态。在一定程度上讲，“发展”附着上了西方向外散播自己意识形态的色彩。正如A.戈登所言：“无论给发展和现代化下什么样的定义，它们实际上显然都是为西方化伪装。”⑦五，发展研究的学科领域趋于整合。最初的发展研究集中在经济学领域，后来政治学、社会学、历史学和心理学等学科都立足于各自的专业视阈对发展研究进行了广泛涉猎，如今发展的跨学科研究方兴未艾，这一综合性的研究方法必将主导未来的发展研究。 在继承前人成果的基础上，笔者尝试这样来定义发展：发展是人类为改善自身的生存和生活状况而从事的实践活动所导致的各种征象，它主要表现为经济、政治、文化、社会、生态、环境以及人本身等各个领域和层面的进步。我们可以从四个层面来理解这个定义：一，人类既是发展的主体，又是发展的客体，人类在发展中不断实现自身的超越。二，发展既是一个过程，又是一种结果。发展是在过程中实现突破，在结果中获得积累。三，发展既是一种主观意愿，又是一种客观活动，是主观见之于客观之上的一种实践活动。四，发展主要表现为各个领域和层面的进步，但在发展过程中也会不时出现停滞甚或倒退的现象，一部人类社会的发展史就是一部总体进步局部倒退、大多时段内前进少数时段内退步的历史。 发展观通常是指人们对发展的根本看法和根本观点。笔者认为可以从两个方面来理解发展观：一方面，发展观是人们关于发展的态度、信念和价值的有机结合；另一方面，发展观是人们看待、探究和分析发展的一种基础性方法。亦即发展观是一种世界观，同时兼具方法论功能。发展观就像一个过滤器，它使人们乐于接纳与自己发展观一致的信息而拒斥与自己发展观相悖的信息。我们没有必要向已经具备某种发展观的人去解释这种发展观，然而也很难让已经具有某种发展观的人去接受一种新的发展观。发展观能够决定人从哪个角度来看待发展以及如何看待发展。因此，树立一种科学的发展观对社会各项事业又好又快发展无疑具有重要的建构性意义。当今世界任何国家和民族都面临着共同的发展难题，注重发展的公平性、持续性和共同性已经成为人类社会发展理念的主流。同时，各国的发展观又不可避免地打上本国国情、文化传统、制度框架和意识形态的烙印。
