（中共江西省委组织部 徐文秀） 欺，乃欺负、欺压和欺骗、欺蒙之意。现实中，我们不难看到这样 一些现象：当有的老百姓鼓足勇气、战战兢兢地求见我们的一些“公仆 ”时，遭到的却是令人心酸寒栗的冷遇，拒之门外者有之，吹胡子瞪眼 睛者有之，训斥谩骂者亦有之。更有那么一些“虾兵鳖将”，颐指气使 ，凶神恶煞，横行霸道，耀武扬威。有的甚至组成“棒子队”，动辄绑 人、铐铐、拆房、赶猪，专门对付所谓“刁民”，对父老乡亲竟也棍棒 相加等等。此一“欺”也。还有少数为“官”者，美其名曰访贫问苦， 为民办事，实则沽名钓誉，图个虚名，捞个实惠，落个“报上有名，电 视有影，广播有声”，到头来是民心受“欺”，百姓被“蒙”。此又一 “欺”也。有报载为例，河南一农民，只因没有替山西平陆县地税局的 熄火汽车助一臂之力，竟被活活打死，而当死者双亲含恨到平陆县上访 时，不但受尽奚落，而且还被冰冷的手铐铐了长达几十小时。又据报载 ，河北一女工，向省委书记呼吁：领导干部下基层，要多解决群众的实 际问题，少上电视，不要一上电视，就算把问题解决了。此言一出，引 起了强烈共鸣。 欺负或欺骗老百姓，说白了是因为有些“公仆”与老百姓没了感情 ，在感情纽带上出现了断裂。在有的为“官”者眼里，官是官，民是民 ，官贵民贱的等级观根深蒂固。从某种意义上讲，封建文化中的爱民如 子思想，实质上就是一种歧视文化和思想。在这种封建思想文化的误导 和薰陶下，少数为“官”者骨子里藏匿着贵族爷们的血统，他们视百姓 与己无关，对于老百姓的辛酸苦辣无法设身处地地去体验，难以产生一 种感情上的振颤和共鸣。这种感情上的冷漠与隔阂，使他们对百姓的疾 苦变得漠不关心，对百姓的呼号充耳不闻，对百姓的苦难视而不见。欺 负或欺骗老百姓，说穿了在于有些“公仆”压根儿就没把老百姓放在眼 里。他们总以为百姓是“阿斗”，可以任意欺凌。他们总以为百姓是“ 愚民”，可以随意愚弄。而老百姓事实上的“人微言轻”也使得有些“ 公仆”即使欺负或欺骗了老百姓，也有恃无恐，或无关紧要，不会影响 到他们的升降去留。期负或欺骗老百姓，说到底问题出在有些“公仆” 忘却了党的全心全意为人民服务的宗旨。是为人民服务，还是为人民币 服务，是急群众之所急、想群众之所想，还是随“大款”之所随、傍“ 大款”之所傍，是为百姓谋福利，还是只讨领导之欢欣等等，在这些大 是大非面前，有些“公仆”出现了模糊与偏差，百姓或成为一种包袱， 或仅仅是一种应景和点缀。 老百姓受欺，危害甚焉。百姓最可敬、最可怜，又最可畏。民如水 矣，水能载舟，亦能覆舟，这是一个颠扑不破的真理。千百年来的历史 告诫我们，得民心者得天下，失民心者失天下。我们党是靠人民的力量 夺取政权的，如果我们的有些干部夺取政权以后便忘了百姓，甚至容忍 某些“公仆”又象过去剥削阶级那样骑在百姓的头上作威作福，那么， 总有一天百姓就会毫不留情地把他打倒。谁对百姓无情，百姓对谁无义 。百姓受欺，则会受气，气不顺，则心不平。不是吗？当河南那位农民 致死后，死者双亲上访又受欺时，顿时有一千多村民愤怒而起。所以， 百姓受欺，则社会不稳，天下不安，政权难宁，这绝非危言耸听。 莫欺老百姓，这不仅是我们党的性质和宗旨所决定的，也不仅仅是 广大老百姓的需要，更重要的是，它是领导干部讲政治的根本要求。毛 泽东同志曾经指出过，政治问题主要就是对人民群众的态度问题，同人 民群众的关系问题。莫欺老百姓，直接涉及到对人民群众的态度和同人 民群众的关系问题。所以，在这个重大问题上的立场和态度如何，是直 接衡量和检验领导干部是否讲政治的重要标尺。一定要从政治上去观察 和看待莫欺老百姓问题。莫欺老百姓，关键还在于始终有爱民之心，象 孔繁森同志说的那样，“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党人 爱的最高境界是爱人民”。要始终保持这样一颗滚热的爱民之心，应当 注重学会处理好四个问题：一是“知民”。密切联系群众，经常了解和 知道老百姓的所思、所虑、所急。知民是爱民的基础和前提条件。二是 “懂民”。了解不等于理解，知道不等于懂得，所以，还要学会“读” 懂老百姓，“读”懂老百姓的感情，体察他们的心境和情绪，理解他们 的辛酸苦辣。三是“亲民”。要象善待自己亲人一样善待老百姓，有爱 戴之情。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，真正把老百姓当 作乃至胜过自己亲人。当年，焦裕禄下乡看望一生病老妪，虽素昧平生 ，却能动情地呼之为“娘”。陈毅曾深情表白，“我是人民的儿子呵” 。这些都是真情、亲情的流露，应引以为榜样。四是“为民”。百姓乃 衣食父母，欺百姓，衣食何在？何言父母？每一个真正的“公仆”都要 不断强化全心全意为人民服务的宗旨教育，真正一切为了人民，始终想 到老百姓。＊
