一、“危机”、“危机意识”的涵义 “危机”有两层涵义。第一，“危机”是潜在的祸害或危险。它是 一种祸害或危险，这种祸害或危险没有显露出来，而是潜伏在事物的某 些方面或各个方面，促使事物不能正常地协调地运转，不能充分地发挥 它的作用。若一触发，潜在的危险就会变成现实的危险，就会释放巨大 的能量，给事物带来看得见的可以测量出的危害。第二，“危机”是严 重困难的关头。这个时候，潜在的危险变成了现实的危险，事物的发展 陷入了困境。此时，事物的运转一片混乱，人心浮动，经济效益急剧下 降，给自己、他人和社会带来了巨大的无形损失和有形损失，面对此种 境况，需要有关人员全力以赴地去克服它，使它的影响值最小，并从危 机中寻找有利因素，力争使危机转变成再次腾飞的机会。这种境况如同 孙武所言的“投之死地然后生，投之亡地然后存”的“死地”和“亡地 ”。无论第一种情况的“危机”还是第二种情况的“危机”，都不是无 可救药，没有一丝挽救的希望，只有坐而待毙，而是“危机”之中蕴藏 着机会，蕴藏着再次发展的机会，如果在危机之中把握好机会，正确地 发挥主体的主观能动性，采取适当的反危机措施，就可预防危机发生， 就可以使“危机”变成再次腾飞的机会。为了深入地认识危机，我们可 以看看马克思对经济危机的论述。马克思在《资本论》中对资本主义经 济危机进行了深刻的论述。马克思认为资本主义越是发展，资本的平均 利润率越是下降。利润率下降造成资本过剩，因为依靠对剩余价值日益 增加的榨取所积累的日益增长的大量资本，发现可以获取足够利润的投 资机会越来越少，接踵而来的是生产性投资的下降，需要相应缩减，引 起了积存商品的销售危机。这样生产过剩的危机发生了。商品不能销售 出去势必引起生产停滞，失业增加和市场萧条。由于资本主义是在世界 范围内形成的，因而危机以一种密切相关和盘旋上升的进程蔓延到许多 国家。当然，危机又可以分为很多种，比如政治危机、文化危机，意识 形态危机、变现危机，企业危机等等。 “危机意识”是主体通过对潜在的危险，危机的肇因及危机的可能 发展程度等进行观察和思考而产生的有关危机的一种清醒觉察状态，从 而主动地去预防和控制危机产生的苗头。一方面，“危机意识”的对象 是第一种情况的危机，即潜在的危机，而不是已经产生的危险，危机一 旦爆发出来，就不会再有什么危机意识，而是要采取一切切实可行的反 危机措施去消除危机。另一方面，“危机意识”来源于对事物的深入认 识，来源于对危机的肇因及其发展程度的认识。任何事物都事出有因， 危机也不例外。危机的产生是由于某个环节或某几个环节出现了问题， 从而引起危机。潜伏着的危机虽然没有爆发出来，但它必定不是事物的 正常发展阶段，它已经影响到事物的有关方面，并且自身也在发展变化 着，如果深入地调查研究，就可以发掘出潜伏的危机，从而形成危机意 识。所以，危机意识很大一部分是对危机的肇因及其发展状况的认识， 从而在思想上形成的一种意识。再一方面，“危机意识”具有超前性， 是事前诸葛亮，是在危机变成现实之前形成的，而不是在危机变成现实 以后，在处理危机的过程中产生的，其功能是预防危机的爆发。 二、危机产生的普遍可能性 马克思主义认为，人类的实践活动推动社会历史的发展，它是通过 改造自然界、人类社会和人自身而完成的，它是主观见之于客观的活动 。人类在进行实践的过程中，由于主体自身的局限性，客体的复杂性和 易变性、主体对中介因素的把握和运用，以及主体客体之间的矛盾，产 生危机是可能的。人是通过劳动从动物中分化出来的，其本身是发展的 ，在其发展链条的某个纽结上，人不是全智全能的，不可能对一切都完 全了解，不可能在实践中不出现一点差错，不产生危机。否则，人就不 是人而是“神”了，而“神”是根本不存在的。人类活动的对象是一个 谜的王国，在人类活动的身后是已解之谜，在她的下面是在解之谜，在 她的前面是未解之谜。就人类活动的某个时空而言，其活动对象是复杂 的，发展变化的，这就产生了主观和客观的矛盾，就为危机的产生提供 了可能性。纵观人类历史长河，各个时代都有危机，只是表现形式，具 体内容和危害程度不同罢了。 根据系统论的观点，系统是由相互联系的诸元素构成的，具有不同 于系统中诸元素属性的集合。一切事物都是系统，社会是一个系统，一 个组织，一个团体也是一个系统。现实中的系统都是开放的系统，完全 封闭的系统是不存在的，即任何系统都要和外界或其他系统进行物质和 能量交换，从而维持自身的存在和发展。在系统进行物质和能量交换的 过程中，由于系统自身或其中元素的局限性，对自身或其他系统认识不 充分，不协调元素就会产生离心力，或者一个元素出现问题从而波及其 他元素，或者将不利于系统生存和发展的物质和能量纳入系统之中，从
