【摘要】 在以男性为中心的“家国同构”的社会里，女性的价值必须通过她们所依附的男性来体现。女性遭受的压迫，最严酷的是对人性的摧残和对自由意识的毁灭。影视作品的文化视角，大多通过人与人之间的外部冲突，提出妇女解放最基本的问题是人身的解放。在两种文化碰撞、交融的现代社会，妇女必须在人身解放的基础上，进一步实现思想观念和精神世界的解放。如果说前者主要靠外力，那么后者则主要靠灵魂的自我搏斗。因而影视作品的文化视角逐渐转向人的内心冲突，展示妇女精神解放的曲折性、艰巨性和重要性。在群体无意识的文化背景下，妇女解放，最终应体现为价值观念和人格的解放。这必然受到周围传统观念的围攻和阻挠，影视作品的文化视角，因之着力展示个人与社会的冲突。所以，必须在改变人们物质文化的同时，提高全民的精神文化。 【关键词】 妇女解放 传统文化 新时期 银屏 女性形象 妇女解放是一个古老而又新鲜的世界性主题，它不仅伴随着人类进化的历史而演变，而且与不同国家民族的传统文化相联系。它是思想家、哲学家、社会学家悉心研究的课题，也是文学家、艺术家始终关注的热点。因此，通过新时期以来作家艺术家精心塑造的银屏女性形象，从社会学角度，透视妇女解放与中华民族传统文化的关系，探讨新旧文化交织背景下，女性文化心理结构的变化及其命运的改变，总结妇女解放的规律，是不无意义的。 在以男性为中心的社会里，妇女人身的解放 在有关妇女解放的诸问题中，妇女的婚姻家庭问题，是关系女性命运的核心问题。因此，很多影视艺术家从不同的文化视角，对这一问题予以观照，大多通过人与人之间的外部冲突，塑造了一系列深受传统文化束缚，被封建礼教毒害的女性形象，提出了妇女如何获得人身解放的重大社会问题，体现了编导多层次的文化思考。 恩格斯曾经指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶、变成生孩子的简单工具了。”〔1〕妇女的这种被贬低了的地位，在中国，又被封建的传统文化所强化，变得尤其露骨。自从中国社会带着原始氏族社会的遗迹，迈入文明社会的门槛以后，便形成了有别于西方的以宗族血缘为纽带的封建宗法制度。在此基础上形成的封建伦理观念和封建礼教，严格地规定了妇女在家庭中的位置。随着封建社会的巩固和发展，重男轻女、男尊女卑的观念逐渐被系统化、理论化、正统化了。什么忠、孝、节、义，三纲五常，三从四德，从孔孟之道，到宋明礼学，禁锢妇女的枷锁越来越多，越来越重。黄健中执导的影片《良家妇女》，在片头展示的11幅仿汉砖浮雕画中，妇女的形象是：跪着的、执帚的、育婴的、求子的、生育的、缠足的、碾米的、推磨的、出嫁的、沉塘的、哭丧的等等，就是几千年来中国妇女悲惨命运和卑微地位的真实写照。因此，妇女解放最基本的问题是人身的解放。 在以男性为中心的社会里，女性的价值必须通过她们所依附的男性来体现，因而女性意识一直处于蒙昧状态，女性的抗争往往体现为妻妾之间争宠吃醋的争斗，实质是妇女人身解放的误区。从电视连续剧《努尔哈赤》、《唐明皇》、《末代皇帝》，到电影《大红灯笼高高挂》等，其中的女性形象，上至宫廷皇后、嫔妃，下到财主家的妻、妾、使女，无一不是男性的附庸、玩偶、奴隶和工具。他们的生死荣辱，完全取决于所依赖的男性的喜怒哀乐。得宠，意味着地位、权力、尊严、金钱，获得一切；失宠，等待她们的则是冷宫、地狱和死亡，意味着失去一切。因而，从宫廷到家庭，众多后、妃、妻、妾之间，为了争宠，始终充满着勾心斗角，尔虞我诈，甚至你死我活地撕杀与搏斗。而作为国或家的至高无上的男性——君或夫，则利用女性之间的矛盾、妒嫉、仇恨和互相残杀，牢固地维系着自己的统治和权威。他们可以为所欲为，权力无边，对女性任意宰割，结果只能使女性的命运更加悲惨。即使是得到唐玄宗真心宠爱的杨贵妃（《唐明皇》），也是以后者对前者的绝对服从和满足为前提。尽管如此，当社稷将倾，大难临头时，她还是做了这个昏庸皇帝的替罪羊。“女人祸水”的传统偏见，使这个美丽、温顺、无辜的女性命丧黄泉。 如果我们把《大红灯笼高高挂》中惨死的三姨太梅珊、丫环燕儿，被逼惊疯的四姨太颂莲，《努尔哈赤》中被贬入冷宫、最后殉葬的大福晋，《末代皇帝》中精神失常的皇后婉容等悲剧形象联系起来，不难看出：家庭是宫廷的缩影，宫廷则是家庭的扩大与延伸。家是国的基础，而国是家的靠山。在这种“家国同构”，一夫多妻的男权社会里，女性即使得宠于一时，也是如履薄冰，朝不保夕。这种“窝里斗”，实在是女性沉睡愚昧状态的一种悲哀。只有电视连续剧《大屋的丫环们》，才使我们看到，一度视为仇敌的奴隶三姐妹——梅、惠、芍的最后觉醒。她们在相互争斗中，逐渐认清了陈老爷这个道貌岸然的伪君子的丑恶嘴脸，终于团结起来了。尽管她们的反抗以悲剧而告终，但毕竟使象征封建堡垒的楚家大屋在烈火中化为了灰烬，显示了女性觉醒团结的力量与希望。这里，显然凝结着编导的现代意识和深沉的文化思考，体现了社会批判的时代高度。 不言而喻，在“家国同构”的男权社会里，女性始终遭受着重重压迫。毛泽东同志曾经归结为四权：君权、族权、神权、夫权。其中最严酷的是对人性的摧残和对自由意识的毁灭。因而女性的抗争往往体现为对婚姻自由和正常性爱的追求。 在张艺谋执导的影片《菊豆》中，勤劳美丽的菊豆被卖后，不堪忍受杨金山这个心理变态者的性摧残，冲破了封建礼教的束缚，大胆地与杨的义子天青结合了。这是一种被压抑的人性的觉醒。但是，他们对杨金山的反叛虽然取得了暂时的胜利，却无法摆脱封建的族规和封建礼教张开的吃人的罗网。杨金山死后，他们的爱子天白，竟作为父权的象征——封建宗法制的代理人，最后毁灭了自己的父母。这里，编导以敏锐的洞察力和历史的思辩力，不仅极其深刻地揭示了封建礼教吃人的本质，潜移默化地腐蚀下一代的魔力，而且挖掘了封建的宗法制度和封建礼教得以一代一代延续下去，超常稳固的历史文化根源。体现了社会批判的深刻性。
