片名：《水》(Water)又译《月亮河》 片长：114分钟 年代：2005年 出品国：加拿大 印度 编导：迪帕·梅塔(Deepa Mehta) 主演：丽莎·雷(Lisa Ray) 约翰·亚拉伯罕(John Abraham) 希玛·比斯沃斯(Seema Biswas) 萨若拉(Sarala) 获奖：2005年西班牙瓦拉杜利德国际电影节青年影评人大奖，2006温哥华影评人协会最佳女主角与最佳导演双料大奖，加拿大金尼奖最佳女主角、最佳配乐以及电影艺术成就奖，第79届奥斯卡金像奖最佳外语片题名。 剧情梗概 《水》又名《月亮河》，电影背景是20世纪30年代的印度。八岁的秋雅(Chuyia)刚刚死了丈夫，成了一个新寡妇。根据印度教传统，剃发后，她被带到“寡妇之家”去守寡。在那里，秋雅必须对她过去犯下的罪过进行忏悔，因为她被认为导致了丈夫的死。年幼渴望母爱的秋雅根本不愿意呆在凄冷的寡妇之家，她一开始就把寡妇之家弄得鸡犬不宁、天翻地覆。寡妇之家的寡妇各不相同。老寡妇一直念念不忘结婚时的甜食，直到生命结束。在寡妇之家，秋雅认识了像天使一样美丽的唯一留着长发的卡丽安妮(Kalyani)。一个偶然的机会，卡丽安妮认识了婆罗门阶级的少爷——追求真理追随甘地的英俊青年纳拉扬(Narayan)，俩人一见钟情。而寡妇之家的肥婆麦杜马提(Madhumati)和阉人古拉碧坚决反对卡丽安妮改嫁，名义上说是违背印度教规，其实他们是怕断了自己的财路。他们以强迫卡丽安妮卖身来维持寡妇之家的花销，也供自己享受和挥霍。 纳拉扬不顾母亲反对，坚决要娶卡丽安妮为妻。卡丽安妮在莎肯塔拉(Shakuntala)的帮助下逃出寡妇之家。在纳拉扬接卡丽安妮回家途中，卡丽安妮得知纳拉扬的父亲就是玩弄过自己的婆罗门贵族时，她执意让纳拉扬调转船头。卡丽安妮再次回到寡妇之家，遭到麦杜拒绝和侮辱，羞辱与无助双重打击的卡丽安妮平静地走进“圣河”静淌的流水中…… 纳拉扬从家里赶到寡妇之家准备接卡丽安妮，看到的只是卡丽安妮被打捞上来的遗体。 失去财源的肥婆麦杜和古拉碧又把魔爪伸向了年幼的秋雅。他们以带秋雅回家为名欺骗了秋雅。天真年幼的秋雅就这样被糟蹋了，重蹈卡丽安妮的覆辙。莎肯塔拉知道后，抱着昏迷不醒的秋雅，追上纳拉扬乘坐的火车，让纳拉扬把秋雅交给甘地。看着火车载着秋雅和纳拉扬远去，莎肯塔拉思绪万千…… 影片欣赏 印度是一个电影大国，每年产生近1000部电影，是好莱坞的4倍，看电影人次也是最多的。印度一位电影导演曾经说过：“印度电影即是夜总会又是神庙，即是马戏团又是音乐厅，也是比萨饼和诗歌研讨会。”印度电影的最大特色是几乎每部影片都有神灵和宗教色彩，无歌不成片，无舞不成片，每部影片都有歌舞情景。而且剧情情节性强，有强烈的戏剧色彩，影片充满巧合和巧遇。影片一般都较长，充斥着美女，色彩鲜艳，充满诗情画意和浓烈的印度地域风情。 《水》是加籍印裔导演蒂帕·梅塔(Deepa Mehta)“元素三部曲”的最后一部作品，前两部分别是《火》和《土》。电影站在一个历史高度，在传统习俗与现代信仰、东方文明与西方文明的交融碰撞中找到身份认同。 反映印度寡妇题材的电影先前也有。2003年日普帕诺·高仕(Rituparno Ghosh)导演的《寡妇之恋》，讲述一位名叫艾维的美丽寡妇，最终挣脱世俗束缚，与恋人贝鲁轰轰烈烈相爱的故事。2005年，身居美国的印裔导演曼德拉亚尔就拍摄了影片《白色彩虹》，电影以一位年轻寡妇莫西妮·吉里的真实经历为原型，讲述了四位不同年龄的寡妇被夫家抛弃到维伦达文、受到犯罪集团威逼而奋起反抗的故事。2006年又诞生了印度电影《巴布尔》，同样涉及到寡妇改嫁问题。而《水》是又一部反映在20世纪30年代社会思潮激荡的印度，在种姓制度统治下，深受神权、男权和私欲奴役的寡妇的生存状态、生活状况和命运坎坷。 一、各种思潮激荡的种姓制度 古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀。印度种姓制度规定婆罗门是祭司贵族，主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化，在社会中地位是最高的。婆罗门占有了印度社会的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者。贱民最受鄙视，只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸、清除粪便等。为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。《摩奴法典》首先确认婆罗门是人世间一切的主宰。电影《水》开头，《摩奴法典》就规定：“寡妇理应受苦克己守贞至死，丧夫后守贞的妻子可以上天堂，不贞的女子来世会转生为狐狼”。
