易理与词法

　　 ［中图分类号］I206.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1000—7326（2007）02—0128—06

　　上篇 从排列组合看易理与词法

　　周易的两个部份——经和传，包括六十四卦卦形符号、卦爻辞以及阐释经文之十篇专论（十翼）。符号与文辞，互相印证，互为发明，构成一部独特的经典。而仅就符号而言，这部经典与其它载籍相比，既有其独特之处，又具一定普遍性。例如，排列组合，易称张设布列（郑玄《易纬·乾凿度》），二者之间就存在着一种可比性。这一可比性，就是二者之间的一种相合与不相合之处，亦即周易与宋词、易学与词学二者进行比较研究的出发点。

　　一、易之道与理及词之道与理

　　《周易·系辞上传》云：“一阴一阳之谓道。”朱熹曰：“盈乎天地之间，无非一阴一阳之理”（《朱子语类》）。一阳一阴，或连或断，各一画。这是两种原始符号，据此，以三画叠成一卦，为八卦；以八卦两两相重，叠为六十四卦。每卦六爻，合三百八十四爻（乾卦用九及坤卦用六另计）。六爻排列，初、三、五爻为奇数，称阳爻；二、四、上爻为偶数，称阴爻。每卦列有卦形、卦名、卦辞。每爻列有爻题、爻辞。卦与爻之张设布列，就是一种排列与组合。这种张设布列或排列组合，分别喻示天地间之道和理，诸如天地、男女、君臣、夫妻以及动静、语默等物象及状态所表达对立对等的规矩或准则。天地间之道和理，皆包括在这一张设布列及排列组合当中；而易之普遍性，就在这一道和理中得以体现。词为小道，填词乃余事之余事，而其排列组合，同样表示一种道和理，就是声和情。词之道和理，与易之道和理相通相合，这种相通相合处，集中体现在张设布列或排列组合所构成对立对等关系及其所依循的规矩准则上。

　　大体上说来，词与易的这种对立对等关系及规矩准则，可于排列组合或张设布列的方式方法及其所构成的体式得以体认和验证。

　　1.单调。只一片，句数或单或双，或奇或偶，均可看作一个“三”字，有如八卦中每一卦的三爻。因而，每首词均可当为一卦来解读。例如，白居易《忆江南》：

　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。

　　首二句成双，为一爻（）；中间二句对仗，为一爻（）；末了单句，为一爻（）。三爻构成一卦——（震）。这是三画叠成的一卦，为单调。入宋之后，两两相叠，震下震上，合为震卦（），单调变为双调。

　　2.双调。分为上下二片，上下格式相同，或不相同，均可看作八卦两两相叠所构成六十四卦之一卦。因而，每首词亦可当为一卦来解读。例如，晏几道《临江仙》：

　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

　　上片首二句对仗，为一爻（）；居中一句单独成句，为一爻（）；末了二句对仗，为一爻（）。三爻构成一卦——（坎）。下片亦然。上下相叠，坎下坎上，合为坎卦（）。

　　这是上下格式相同的例证。格式不相同，同样亦可加以解画。例如，苏轼《浣溪沙》：

　　照日深红暖见鱼。连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。

　　上片三个单句，三阳爻，构成乾卦（）。下片一对句，一单句，二阴一阳，构成震卦（）。上下相叠，震下乾上，合为无妄卦（）。这是上下不同例。

　　单调双调两种模式，代表词体构成的大多数。除此之外，三段、四段，依据对立对等的规矩或准则，应可同样加以解画，此处暂勿论列。