“电视是一种文化，是使社会结构在一个不断生产和再生产的过程中得以维系的社会动力的重要组成部分。”① 当电视成为维系社会结构生产和再生产的动力，在促成日常生活的结构，这无疑是在宣告电视已在影响着人们对世界的看法和对人生的理解。于是，全面理解影视媒体，不但是现代传媒理论的一个重要课题，而且对我们的生存也具有现实的意义。为此，我们有必要深入反思影视媒体凸显的原因，追思影视媒体的本性，阐明影视媒体的灵魂。 一、影视媒体凸显的原因 追思影视媒体的灵魂，我们需要询问其凸显的内在原因。因为在此原因中，必然隐含着它的独特性，即影视媒体的灵魂。 文化学家曾将传播的历史分为三个不同阶段：口传文化阶段、印刷文化阶段和电子文化阶段②。相应地，也就有三种形式的媒体：口头语言媒体、平面印刷媒体和电子音像媒体。影视媒体属于电子音像媒体。从口头语言媒体，到平面印刷媒体，再到电子音像媒体，构成了媒体演变的历史。就电子音像媒体来说，则存在着从声音(广播)媒体到影视媒体的演变过程。 媒体自身的历史演变，给我们提出了一个问题：媒体演变的内在动因③ 是什么？ 我们先看口头语言媒体向平面印刷媒体的演变。口头传播时期，信息的传播者和接受者都是真实生存着的人。信息的传播和接受，在形式上表现为人与人的面对面。在此，媒体便是传播者的口头语言，传播方式即实际的言谈。媒体的作用与传播者的表情、语调及相关姿势语的作用，得以同时发挥。从而构成了一个信息传播和接受的直觉性意义情境。 然而，口头语言媒体极受时空的限制，致使信息不可能长期储存，也无法拓展出广阔的传播空间。媒体演变的内在动因由此形成。继而，平面印刷媒体应运而生。它即使信息的长期储存成为可能，也突破了传播空间的局限。于是，平面印刷媒体登上了历史舞台。且由于传播空间的拓展，信息开始影响大众；平面印刷媒体成了第一种大众传播媒介，迎来了大众传媒时代。 标志着大众传媒时代来临的平面印刷媒体，尽管克服了口头语言媒体的时空局限性，但却是以丧失理解信息的直觉性情境为代价的。进而还造成了两个问题：对信息的歧义性理解和信息传播的及时快捷性遗失。由此，媒体演变的内在动因再次形成，构成对新媒体的内在召唤。于是，广播电台作为媒体顺势来临，电子传媒时代由此开始。 广播电台的出现，首先意味着信息传播的及时快捷性完美回归。更为重要的是，广播电台媒体还在很大程度上召回了理解信息意义的直觉性情境。收听广播，我们是在直接聆听一个人生动的言说。 然而，正当广播电台在电子媒体时代大行其道之际，影视媒体却横空出世，并更为受人信赖。那么，内在动因又是什么呢？这需厘清广播媒体还缺乏什么，因为它所缺乏的因素，必将是使它向新媒体演变的内在动因。 通过比较，我们发现，它惟一缺乏的便是与口头语言媒体相当的理解信息意义的直觉性情境。与此相关，信息理解一致性，尚未恢复到面对面时期的程度。对理解信息的直觉性情境的完美化追求，构成了广播媒体向影视媒体演变的惟一性内在动力。 相对于广播媒体，影视媒体的突出特点正好在于：由于影像的介入，将理解信息的直觉性情境，还原到了与口头语言媒体相当的水平。信息的传播，再度被置于一个由信息传播者和接受者共建共享的生动情境之中。在对信息的接受过程中，接受者不仅能够耳闻信息的内容、传播者的声调，而且可以目睹传播者的表情及相关姿势语。信息传播者的声音、语调、音容笑貌、身体姿态等因素，在接受信息之际再度同时发挥作用。影视媒体营造的信息传播情境，几乎实现了信息传播的面对面。 当然，在大众传媒时代，真正面对面的信息传播已永无可能。但相对以往，影视媒体最大限度地营造了面对面的传播情境，最大限度地恢复理解信息的直觉性情境，从而也最大限度地确保了信息理解的一致性。营造出一个生动切实的理解信息的直觉性情境，让人们在一个生动的情境中，凭直觉把握信息的内涵和意义，是影视媒体最根本的特色。正是因为这个理解信息意义的直觉性情境，才使影视媒体在现代传媒时代脱颖而出，获得了异常凸显的地位。 影视媒体的灵魂，必然在于它营造的理解信息的直觉性意义情境。彻底揭示影视媒体的灵魂之真相，必须详查这个直觉性意义情境。 二、直觉性意义情境解析 深入反思身居此情境中接受信息的切身体验，我们发现：在此情境中理解和接受信息，情感愉悦得到了最大限度的保证：在此情境中理解和接受信息，无需长时间的理性思考，在直觉中便可完成：在此情境中理解和接受信息，最大限度的保证了信息意义理解一致性。由此我们看到，影视媒体营造的情境，是一个同时以情感性、直觉性和意义性为根本特征的信息理解和接受的境域。情感性、直觉性和意义性，是此境域的三个根本规定。意味深长的是，情感性、直觉性和意义性，正好标示着审美对象的生命之所在。 法国美学家杜夫海纳说：“为了对审美对象的本质进行初步研究，我们在指出它有别于生命对象、自然对象以及实用对象的同时，在它身上分辨出三个方面：(1)材料方面，因为材料是付诸知觉的，它具有感性的本质；(2)意义方面，当它进行再现时，它具有观念的本质；(3)当它进行表现时，它就具有情感的本质。”④ 其中感性的本质，表明了审美对象不是抽象的，它是供人在感觉中，凭直觉把握和理解的对象。观念的本质，当然是说审美对象对我们具有意义。至于情感的本质，则意味着它有感动人的特色。也就是说，审美对象的特色在于直觉性、情感性和意义性。
